INTRODUCTION

Quelques lecteurs, en prenant connaissance de cette publication, pourraient s'étonner de ce que nous ne lui ayons pas donné un titre ayant plus de relief que celui qu'elle porte, tel, par exemple, celui de : cartulaire et chartes de l'abbaye de Saint-Maixent. Il est certain que la plus grande partie des pièces qui la composent est empruntée au cartulaire de l'abbaye ; mais, pour rester dans la vérité, il aurait fallu reconstituer ce document, car le manuscrit original n'existe plus, et nous n'en possédons pas de copie conforme. Si, grâce à certaines références, cette opération aurait, à la rigueur, pu s'exécuter, nous avions contre elle plusieurs griefs qui nous ont empêché de l'entreprendre. D'abord, elle ne pouvait être complète, car nous ne sommes pas sûr de posséder des copies de toutes les pièces que contenait le cartulaire; de plus, elle ne pouvait être exacte, car il arrive fréquemment que dans ces copies deux ou trois actes portent la désignation du même folio, et nous aurions été fort embarrassé pour savoir dans quel ordre on devait les classer ; enfin, et c'est là surtout le véritable motif de notre détermination, nous devons dire que nous avons beaucoup moins d'estime pour le texte du cartulaire que pour celui qui nous est fourni par les chartes originales qu'il est censé reproduire, et que, lorsque nous avons été à même de choisir entre deux textes, l'un original, l'autre tiré du cartulaire, nous n'avons pas. hésité à rejeter ce dernier, en nous contentant d'indiquer en note les principales différences qu'il offrait avec celui que nous publions.
En effet, le cartulaire de l'abbaye de Saint-Maixent est une œuvre du XIIe siècle ; or, son auteur, selon l'usage immuable de ce temps, n'a pas manqué d'y apposer son empreinte. Bien qu'il affirme dans sa préface que sa transcription est absolument conforme aux textes qu'il avait sous les yeux, il n'a pu se défendre, même à l'égard de ceux d'une grande importance, tels que les diplômes ou autres actes émanés de personnages considérables, d'user des pratiques qui lui étaient habituelles. Ainsi, lorsqu'une tournure de phrase ne lui paraissait pas très grammaticale, il n'hésitait pas à la modifier ; lorsqu'un mot était, selon lui, mal orthographié, il lui rendait la forme qu'il croyait être la véritable. C'est surtout avec les actes du Xe siècle qu'il s'est donné beau jeu, et nous mettons le lecteur à même d'en juger par le spécimen que l'on trouvera à la page 46 du tome I, où les deux textes sont mis en présence. Bien qu'il y ait lieu de regretter, au point de vue de la linguistique, que notre compilateur ait fait disparaître ces formes barbares qui nous tiennent au courant des déformations successives de la langue latine, cette perte ne serait que secondaire, car bien d'autres textes nous ont conservé des spécimens du langage, du style et de l'orthographe des XIe et  XIIe siècles ; mais toute autre est l'importance des modifications qu'il s'est permises, s'appliquant à des noms de personnes, et surtout à des noms de lieux. Très souvent ceux-ci ne se rencontrent qu'une fois sous sa plume, et quand il leur a donné la forme en usage à son époque, la science du linguiste se trouve en défaut, si celui-ci ne se met en garde contre la date à laquelle ce mot lui apparaît.
Pour corroborer notre dire, il serait facile de produire plusieurs témoignages tirés de notre publication ; nous nous contenterons d'un seul, le plus important, il est vrai. Dans le chartrier de Saint-Maixent, le pays d'Aunis porte concurremment deux noms : Pagus Alnisius et Pagus Alienensis, Alianensis ou Alnienensis. La première forme apparaît dans un diplôme de 848 et, reste seule à partir de 1081 ; la seconde se trouve pour la première fois dans un  acte de 892 et disparaît à partir de 1010. A première vue, il semblerait que le nom primitif de cette contrée a été Alnisius ; mais, si l'on remarque qu'il ne se rencontre que dans les actes tirés du cartulaire, tandis que tous les originaux portent Alianensis, la proposition doit être retournée, et c'est à cette dernière forme qu'il faut attribuer la priorité. Alnisius n'est en somme qu'un mot latin, refait au XIe siècle sur la déformation française de l'ancien nom et devenu d'un usage courant lorsqu'écrivait le rédacteur du cartulaire ; ce dernier l'a évidemment mis à la place d'Alianensis, afin de rendre les textes où il le rencontrait plus intelligibles pour ses lecteurs.
Ce que nous disons du cartulaire de Saint-Maixent peut s'appliquer à tous, et par ces motifs il s'en suit que nous ne pouvions placer en vedette, en tête de nos volumes, le nom d'un document que nous rejetions toutes les fois que l'occasion s'en présentait.	
Afin de pouvoir nous livrer en toute assurance à des constatations du genre de celle que nous venons de faire, il était indispensable d'avoir des textes aussi purs que possible ; c'est à quoi nous avons visé ; mais comme dans notre travail de transcription et de collation, nous ne reproduisons, la plupart du temps, que des copies, nous pouvons seulement garantir la conformité de notre texte avec celui que nous avons eu sous les yeux, et nous ne croyons pas cette affirmation inutile pour ceux qui liront ces actes du XIe siècle, dont le latin est tellement barbare que l'on pourrait prendre pour des erreurs de transcription ou de correction ce qui n'est que la reproduction littérale des textes originaux.
Du reste, les copies exécutées par D. Fonteneau, ou sous sa direction, offrent les plus grandes garanties, et sauf l'emploi quelquefois trop général du T pour le G et de l'AE pour l'E, il y a lieu d'avoir toute confiance dans ses lectures. Nous n'y avons fait que de très rares corrections (toujours indiquées en note), et nous ne nous sommes éloigné de lui que dans la rédaction des résumés placés en tête de chaque acte et dans la détermination des dates.

D. Fonteneau n'apportait pas, de même que les autres Bénédictins de son temps, dans les attributions des noms de lieux, cette précision que nous recherchons à juste titre aujourd'hui ; on peut dire que les questions géographiques lui étaient étrangères, et c'est justement celles qui nous ont donné le plus de peine à résoudre, vu le manque de dictionnaires spéciaux pour la plus grande partie de la région sur laquelle s'étend nos recherches. Trouvant un nom de lieu dans un acte, il le reproduit généralement dans son sommaire, tel qu'il se présente, soit en latin, soit en vieux français ; or, qui ne sait dans quelles erreurs la rencontre simultanée d'un nom de lieu ou les déformations différentes d'une forme latine commune à plusieurs localités, peuvent faire tomber l'écrivain qui n'est pas familier avec la topographie d'une contrée ? Nous avons donc porté toute notre attention sur ce point ; nous avons en outre donné à nos sommaires plus de rigueur analytique, et, par suite généralement modifié ceux dus à D. Fonteneau. Enfin, pour ce qui est des dates, lorsque nous étions en présence d'une pièce sans notation chronologique précise, nous n'avons pas suivi son système qui consistait à la placer vers telle époque, nous l'avons renfermée entre deux dates, dont nous avons cherché à diminuer l'écart par tous les moyens d'information qui étaient en notre pouvoir.
D. Fonteneau, et nous ne pouvons nous expliquer ce fait, qui a été aussi  constaté par M. Rédet dans ses publications des chartes de Saint-Hilaire et de Saint-Cyprien de Poitiers, s'est très souvent trompé dans son calcul des années du règne des rois ou des comtes. Il lui arrive fréquemment de ne compter l'année du règne que lorsque celle-ci est totalement écoulée. Par exemple, pour lui, le mois de mars de la troisième année du règne de Louis d'Outremer répond à 940 ; or, Louis ayant été couronné roi de France le 19 juin 936, la première année de son règne va jusqu'au 19 juin 937, la seconde jusqu'au 19 juin 938, la troisième jusqu'au 19 juin 939, et par suite le mois de mars de la troisième année de son règne correspond à l'an 939, et non à 940.

Lorsque le sens l'indiquait absolument, nous avons complété des mots que son manuscrit ne donnait qu'en partie ; mais ces adjonctions sont toujours placées entre crochets, et de même, dans un petit nombre de cas et lorsque nous en étions absolument sûr, nous avons cru devoir rétablir quelques noms de personnes et de lieux, lorsque son copiste, péchant par ignorance, avait pris une lettre pour une autre.
Nous avons donc écrit Rainaldus Pilot, Aimeri Roine, au lieu de... maldus Pilot, Aimeri Rome, et encore, Batirau, Chervos, dau Broyl, dau Foyllos, dau Groyes, dau Perron, d' Enterrez, Ermenjos, Janvre, Rigaudan, Rorvre, Savra, Tresseove, Verruia, au lieu de Batitan, Chenios, Daulroyl, DaufoyUos, Daugroyes, Dauperron, Denterrez, Ermenios, Janire,  Rigaudau,  Rorure, Saura, Tresseone, Verrevia.
En outre, comme il s'attachait autant que possible à la reproduction des textes, il mettait fréquemment des majuscules à des noms communs et des minuscules à des noms propres ; cette figuration étant sans aucune valeur, le tout a été ramené à l'orthographe usuelle ; nous avons agi de même pour la ponctuation.

Nous avons reproduit scrupuleusement les indications qu'il donne sur l'état des pièces et leur provenance, lorsque celle-ci est étrangère à l'abbaye ; mais en ce qui concerne celles tirées de son chartrier, nous n'avons pas cru devoir établir, comme il le faisait, une distinction entre les archives de l'abbé et celles des religieux. Par suite des concordats qui avaient partagé les biens de l'abbaye entre le couvent proprement dit et les abbés commendataires, il avait été constitué deux fonds distincts, dans lesquels D. Fonteneau puisa indifféremment, et auxquels il renvoie pour faciliter la référence. Cette séparation, que l'on retrouve dans la plupart des établissements religieux tombés en commende, n'a plus aujourd'hui sa raison d'être et n'a pas, à juste titre, été conservée dans le classement général des archives départementales, dont la distinction des fonds est pourtant la base ; nous n'en avons donc tenu aucun compte : aussi, toutes les fois que nous indiquons qu'une pièce est tirée de la collection de D. Fonteneau et publiée d'après le cartulaire ou l'original, il faut simplement “ sous-entendre qui se trouvaient dans les archives de l'abbaye de Saint-Maixent ”.
Les archives des religieux semblent avoir été conservées avec soin après l'introduction de la Congrégation de Saint-Maur, mais il n'en a pas été de même de celles de l'abbé, installées au château abbatial de Lort-Poitiers ; cet édifice cessa d'être entretenu dès le milieu du XVIIe siècle, quand les abbés ne résidèrent plus, et il était tellement ruiné en 1782 que, le 13 août de cette année, furent délivrées à l'abbé Raimond de Boisgelin des lettres patentes qui en autorisèrent la démolition. Voici, au surplus, ce que dit D. Fonteneau au sujet de ce dépôt, dans une note de la pièce n° CIII : “ Les lacunes où l'on voit ici des points sont ou déchirées ou effacées dans le titre. Ces endroits du titre, comme de quantité d'autres du même trésor, sont même pourris par l'eau qui est tombée dessus, de façon que ces titres ne peuvent plus être d'aucune utilité pour les droits de l'abbaye. La plupart des titres des archives de M. l'abbé de Saint-Maixent ont eu ce sort pair la faute d'un agent ou fermier dudit abbé, nommé	 … originaire de …	, qui, ne   visitant   point ledit trésor,  ne  s'aperçut pas que la pluie, ayant percé la voûte, tombait sur les titres et papiers, de façon qu'en 1718 étant tout à fait pourris, il fut obligé de les jeter à pleins sacs dans les fossés du château de l'Ort-Poitiers ; c'est ce qui nous a été dit par M. de Courci, agent de M. de Grimaldi, prince de Monaco, aujourd'hui abbé de Saint-Maixent, et confirmé par le fermier qui demeure au château de l'Ort-Poitiers, et qui nous a assuré avoir vu jeter lesdits papiers et titres comme ci-dessus. La pourriture qui se trouve à la plupart des titres qui sont restés fait voir que ces MM. disent la vérité, et qu'autrefois il a plu sur les titres. C'est ce qui fait qu'on ne peut pas copier les titres qui restent, dans leur entier, et qu'on n'écrit que ce qu'on peut lire. ”
Quelques mots nous suffiront pour terminer l'histoire lamentable des archives de l'abbaye de Saint-Maixent, devenues propriété de l'État en vertu de la loi du 14 octobre et du décret du 24 octobre 1790. Le 25 mars 1791, elles furent placées sous scellés, et pendant plusieurs années restèrent en cet état dans les bâtiments de l'abbaye, où avaient aussi été déposées les archives des établissements religieux ou civils supprimés dans le ressort du district de Saint-Maixent. Pendant cet intervalle de temps, à diverses reprises, les scellés furent levés à la requête d'administrations et de particuliers pour, retirer des papiers ; c'est ainsi que, sur la réclamation de l'administration des domaines, il lui fut fait remise, le 19 mars 1792, de vingt registres, livres terriers et censiers; un seul a été conservé par elle et se trouve à la recette des domaines de Saint-Maixent ; il est intitulé : Liève de tout le revenu du monastère de Saint-Maixent, de 1756 à 1790, reg. in-f° de 160 feuillets.
Nous avons aussi pu constater l'existence d'un certain nombre de titres anciens, provenant du chartrier de l'abbaye, entre les mains du comte d'Orfeuille, qui avait entrepris, au commencement de ce siècle, d'écrire l'histoire de la province. C'est de son cabinet que sont sortis les originaux que nous avons retrouvés aux Archives départementales des Deux-Sèvres, à la bibliothèque de Poitiers et à celle des Antiquaires de l'Ouest, et dans la collection de M. Benjamin Fillon.
Par décret du 13 messidor an X, l'abbaye devint le chef-lieu de la XIIe cohorte de la Légion d'honneur. Afin de pouvoir approprier les bâtiments à leur nouvelle destination, le préfet des Deux-Sèvres, M. Dupin, donna l'ordre de vider le dépôt des Archives de Saint-Maixent. Il fallut plusieurs charrettes pour les transporter à Niort, et elles furent entassées dans les greniers du tribunal civil, avec toutes les archives religieuses, judiciaires et administratives du département. Pendant la nuit du 29 frimaire an XII (25 décembre 1805), un tuyau de poêle trop chauffé communiqua le feu à la toiture du bâtiment, et avant que l'on pût y porter le moindre secours, celle-ci fut totalement embrasée ; en deux heures les richesses historiques de la région centrale du Poitou furent anéanties, on ne put rien sauver, et il ne serait, à proprement parler, rien resté du chartrier de la plus importante abbaye du Poitou, à l'exception des quelques pièces dont nous venons de parler, si, à diverses époques, il n'y avait été pris les copies qui se trouvent former le principal élément de notre publication.
Celle-ci, comme nous l'avons dit, a pour base la collection de D. Fonteneau conservée à la bibliothèque publique de Poitiers. Les titres tirés de l'abbaye de Saint-Maixent se trouvent dans les tomes XV, XVI, XXVII bis, XXXVIII, XXXIX et LXVI ; tous ont été reproduits intégralement, excepté toutefois quand nous possédions des originaux auxquels naturellement la préférence a été accordée. D. Fonteneau, qui résidait habituellement dans l'abbaye de Saint-Cyprien de Poitiers, a fait ses copies de 1741 à 1766 ; son principal collaborateur à Saint-Maixent était M. Dautriche.
Si cette précieuse mine nous avait fait défaut, nous aurions recouru aux chartes et autres pièces transcrites par D. Chazal, aussi religieux bénédictin, et prieur de l'abbaye de Saint-Maixent de 1714 à 1717, qui inséra les copies d'un grand nombre de pièces dans l'ouvrage auquel il donna la dernière main en 1718, et dont les deux originaux sont conservés, l'un à la bibliothèque d'Orléans, l'autre à la bibliothèque de Poitiers. Il a pour titre : Chronicon San Maxentianum seu historia et antiquitates monasterii S. Maxentii describuntur. Colligebat domnus Franciscus Chazal. Anno MDCCXVIII. Les copies de D. Chazal offrent beaucoup moins de certitude que celles de D. Fonteneau, au point de vue de la pureté du texte ; elles ne nous ont guère servi que comme moyen de contrôle. Néanmoins nous lui avons emprunté un certain nombre de documents que nous n'avons trouvés que là. Un des plus précieux est un ancien calendrier, qui se trouvait en tête du bréviaire de l'abbaye, manuscrit en parchemin d'une écriture gothique, détruit aussi en 1805.
En dehors des auteurs de ces deux grands recueils, les archives de l'abbaye avaient été dépouillées par quelques érudits dont nous donnons ici la liste, leur nom devant se retrouver plusieurs fois sous notre plume :
1° Besly. Les copies que cet historien exécuta en vue de son Histoire des comtes de Poictou et de ses Evêques de Poictiers, sont aujourd'hui conservées à la Bibliothèque Nationale ; celles qui intéressent l'abbaye de Saint-Maixent se trouvent, dans les vol. 805 et 820 du fonds Dupuy et 6007 du fonds latin. Rappelons enfin qu'on doit à Besly la découverte de la Chronique de Saint-Maixent, dont le manuscrit, qu'il trouva dans les papiers de l'abbaye de Maillezais, est aussi à la Bibliothèque Nationale.
2° D. Boniface Devallée, religieux de l'abbaye de Saint-Maixent, dont il fut sous-prieur, mort le 5 mars 1654. Il rédigea les vies de saint Agapit, de saint-Maixent et de saint Léger, fondateurs et patrons de l'abbaye, dressa des listes d'abbés, de prieurs, etc.) copia un certain nombre de titres et rédigea même une histoire chronologique de l'abbaye, dont les manuscrits se trouvent à la Bibliothèque Nationale (fonds latin, nos 12684 et 12779) et à celle de Poitiers (n° 132). D. Chazal a reproché à juste titre à D. Devallée d'avoir écrit ses biographies en panégyriste plutôt qu'en historien, et de manquer de critique dans la suite de ses abbés, que le Gallia, qui fut le premier à profiter de ses recherches, n'osa pas absolument rejeter.
3° D. Le Michel , religieux bénédictin , qui visita Saint-Maixent entre 1644 et 1648. Les notes sommaires qu'il prit dans les archives sont conservées à la Bibliothèque Nationale (fonds latin, n° 13818). Il se plaint (f° 294) des difficultés qu'il éprouva pour se faire communiquer certains textes. Les agents de l'abbé, dont les droits pouvaient se trouver en opposition avec ceux attribués aux religieux de la Congrégation de Saint-Maur par le concordat du 27 septembre 1633 (V. n° DCX), et sans doute peu à même d'apprécier le caractère des recherches de D. Le Michel, ne devaient pas le voir d'un bon œil pénétrer dans le dépôt confié à leur garde. On lui enjoignit donc d'avoir à se contenter d'examiner les textes importants pouvant servir à l'histoire de l'Ordre, et de ne pas s'attacher à ceux qui n'intéressaient que l'histoire intérieure de l'abbaye : “ In alia carta recentiori, dit-il, eandem phrasam reperi sed non exprompsi. quia non habui facultatem, coactus a custodibus cartarum abbatis solis insignioribus titulis vacare ”.
4° D. Estiennot de la Serre, qui fut le principal collecteur de textes pour le Gallia, et qui, en 1674, se trouvait à Saint-Maixent.. Ses copies ou extraits furent longtemps en grande faveur ; mais D. Fonteneau, qui en a reproduit un certain nombre dans son tome LXVI, leur reproche avec raison de manquer d'exactitude.
5° D. Liabeuf, prieur de Saint-Maixent de 1672 à 1677 ; il revit les travaux de D. Devallée, qu'il amenda et pourvut de notes critiques ; il continua la mise en ordre du chartrier de l'abbaye, fit exécuter une transcription du cartulaire, à laquelle il ajouta un grand nombre de pièces originales, transcription disparue, elle aussi, dans l'incendie de 1805 ; il dressa, d'après ces recherches, une généalogie des seigneurs de Lusignan (Seriem chronologiquam nobilis hujuice familiœ Leziniacensis texuit eruditus noster H. P. D. Andrœas Liabeuf, hoc anno 1674, meritissimus prior S. Maxentii. - Note de D. Fonteneau, t. LXVI, p. 293, empruntée à D. Estiennot.), qui est aussi perdue, et enfin rédigeait encore au moment de sa mort, arrivée le 1er juillet 1677, l'ouvrage suivant, dont le manuscrit original est conservé à la bibliothèque de Poitiers (n° 133) : Livre des antiquités de l'abbaye royalle de Sainct-Maixent en Poictou, par D. André Liabeuf, prieur de ce monastère, 1677. C'était, dit D. Chazal, un homme de haute valeur et d'un sens critique achevé.
6° D. Boyer, religieux de Saint-Allyre de Clermont ; lors du voyage qu'il fit de 1710 à 1714 pour recueillir des documents en vue de la nouvelle édition du Gallia et des annales de l'Ordre de Saint-Benoît, il s'arrêta à Saint-Maixent du 1 au 10 novembre 1713 et le 20 et le 27 juin 1714. Ses premières notes furent envoyées à D. Massuet, à Saint-Germain-des-Prés ; les secondes, parmi lesquelles on remarque 24 pages in-folio d'extraits du cartulaire et du journal des Le Riche, furent adressées à Denis de Sainte-Marthe à Marmoutier. Que sont-elles devenues ?
Un certain nombre font vraisemblablement partie des papiers de Saint-Germain à la Bibliothèque Nationale, où se trouve rassemblé tout ce qu'on a pu sauver des documents patiemment recueillis par les Bénédictins. Ce qui a rapport à l'abbaye de Saint-Maixent est contenu dans les volumes 11814, 11818, 12684, 12756, 12779 et 13818 du fonds latin, auxquels, comme on le verra, nous avons fait plusieurs emprunts.
Pour combler les lacunes de D. Fonteneau, nous avons aussi recouru à quelques collections de textes, que nous sommes du reste loin d'avoir épuisées, à savoir les actes émanés de la chancellerie des rois de France contenus dans les registres du Trésor des Chartes, et ceux du Parlement de Paris. Comme il ne pouvait entrer dans notre cadre de procéder à leur dépouillement méthodique, notre rôle devait se borner, en ce qui les concerne, à indiquer aux travailleurs ce que nous savions avoir été mis au jour ; nous nous sommes donc contenté, pour les premiers, de renvoyer aux pièces publiées par M. Guérin, le savant éditeur de la partie poitevine des registres du trésor des chartes, dans les tomes XI, XIII et XVII des Archives historiques du Poitou ; et pour le Parlement, aux publications de MM. Beugnot, Bou-taricet L. Delisle.
Nous avons aussi reproduit un certain nombre d'actes du XVIe et du XVIIe siècle tirés des protocoles de notaires de Saint-Maixent, qui nous ont été communiqués avec la plus grande complaisance par MM. les notaires de cette ville ; nous leur adressons nos plus vifs remerciements, et particulièrement nous témoignons ici toute notre reconnaissance à M. Goguet, sénateur des Deux-Sèvres, aujourd'hui décédé, et à M. Presle-Duplessis, notaire honoraire, qui ont été les premiers à nous ouvrir si libéralement leurs études.
Quelques autres pièces de notre publication ont d'autres origines : on en trouvera l'indication dans le relevé, qui suit, de tous les fonds que nous avons dépouillés et du nombre de documents que chacun d'eux nous a fournis.

1° Copies.
D. fonteneau. Copies, d'après le cartulaire, 279 1/2 ; d'après les originaux, 156 ; d'après D. Estiennot, 3 ; d'après D. Martenne, sans indication de provenance, 5 (Voy. La note 1 de la page 101 de ce volume); extraits des originaux, 25 ; total, 469 pièces 1/2.
D. chacal. Copies, d'après le cartulaire,. 8 1/2; d'après le terrier de l'abbaye, 1 ; sans indication de provenance, 8 ; d'après l'original, 1 ; total, 18 pièces 1/2.	. , '
bibliothèque nationale. Résidu Saint-Germain, 3 ; fonds Moreau,2 ; fonds Dupuy, 1 ; total, 6 pièces.
Besly. Histoire des comtes de Poictou, 1 pièce.

2° Originaux.
Archives nationales. Trésor des chartes, série J, 3 ; série JJ, 28 ; Olim et Parlement de Paris, 7 ; série P, 17 ; série Q, 1 ; total, 56 pièces. •
protocoles et minutes des notaires de Saint-Maixent, 19 pièces.
Archives des deux-sèvres, 18 pièces.
bibliothèque de Poitiers, 9 pièces.
collection Benj. Fillon, 7 pièces.
Bibliothèque de la société des antiquaires de l'ouest, 5 pièces.
Archives de la vienne, 2 pièces.
Ma collection, 2 pièces.
Titres de la baronnie d'Aubigny, 1 pièce.
Le total s'élève à 614 pièces, qui se classent ainsi chronologiquement :	
IXe siècle : 6 pièces, n°  1 à 6 
Xe siècle :   66 pièces, n°  7 à 72  
XIe siècle : 129 pièces, n° 73 à 201 
XIIe siècle : 199 pièces, n° 202 à 400
XIIIe siècle : 92 pièces,. n° 401 à 492
XIVe siècle : 40 pièces., n° 493 à 532 
XVe siècle : 35,  n° 533 à 567 et 613
XVIe siècle : 38, n° 568 à 605 
XVIIe siècle: 7 pièces, n° 606 à 612
date indéterminée, n° 614.

La plus ancienne charte française est de mars 1244 (V. n° CCCCXL) ; mais on rencontre des mots français épars dans les textes à une date bien plus reculée, et même dès le milieu du XIe siècle (V. n° C, CXXI et CXLI).
Comme il résulte de ce relevé que la majeure partie des documents dont se compose notre publication est empruntée au cartulaire ou se réfère à l'époque qu'il embrasse, 463 sur 612, il convient d'étudier ce recueil avec le plus grand soin.

DU CARTULAIRE.

C'était, dit D. Liabeuf, un volume “ d'un fort beau caractère, fort correct sur le vélin, en cahiers in-4°, dont deux ou trois ont esté perdus, ou soubstraicts par l'injure des temps. Au commencement dudit cartulaire, on y a adjousté trois ou quatre cahiers qui comprènent divers hommages rendus depuis le temps dudit abbé jusques environ l'an 1250, avec diverses costumes et anciens usages et droicts de ladite abbaye escris en divers caractères. ” (Livre des Antiquités, introduction.)
Il contenait, suivant D. Chazal (Chronicon, cap. 45), 289 chartes, allant du temps de Louis le Débonnaire à 1150 environ. Chaque pièce portait un numéro d'ordre correspondant à une table, ce qui a permis à D. Fonteneau (qui ne prit malheureusement pas soin de faire copier cette table) de reconnaître l'existence de lacunes, et c'est ainsi qu'après une charte de 1069 (V. n° CXX1II), il signale l'absence de dix-huit pièces.
En tête du cartulaire (abstraction faite des pièces ajoutées postérieurement) se trouvait une préface dans laquelle, selon D. Liabeuf (loc. cit.), l'auteur disait que ce recueil avait été fait “ pour conserver la mémoire desdites chartes, qui s'estant séparées et transportées de main en main se perdent souvent ou sont facilement dérobées, et proteste les avoir transcrites avec tant de fidélité qu'on peut asseurer avec sèrement et prouver, mesme par duel, qu'on n'y a faict aucun changement. ” On verra dans le cours de notre publication ce qu'il faut penser de cette affirmation. Cette préface débutait par un exorde historique relatant la fondation de l'abbaye et emprunté surtout à la vie de saint Maixent. (Le Gallia Christ., t. IT, col. 124,a imprimé cet exorde, que l'on trouve aussi dans le Chronicon de D. Chazal, cap. 1, 2 ut 45. V. aussi notre. Etude critique sur les origines du monastère de Saint-Maixent, 1880, p. 15.)

Enfin, avant de périr misérablement dans l'incendie de 1805, notre cartulaire avait éprouvé des fortunes diverses. Il fut, avec beaucoup d'autres titres, enlevé de l'abbaye lors du pillage de 1562 et se trouvait, lorsque D. Le Michel visita les archives de Saint-Maixent, entre les mains d'un gentilhomme protestant, nommé Forien, demeurant à la Mothe- Saint-Héraye. Il revint plus tard au monastère, mais, dit D. Liabeuf, “ tellement rongé de rats et de la pourriture que les trois premiers cahiers qui y avoient esté adjoutés en sont à moitié mangés, d'où nous avons tiré ce que nous avons pu et faict transcrire pour en conserver la mémoire avec ce qui reste du susdit cartulaire, auquel nous adjousterons toutes les autres chartes considérables et documens que nous pourrons trouver pour les relier tous en livre >>. Cette copie est celle dont nous avons parlé à l'article de D. Liabeuf.
C'est à ces quelques faits que s'arrêteraient nos renseignements sur le cartulaire de Saint-Maixent, sans le soin que prit D. Fonteneau de noter les pages du volume, pourvu par lui ou par D. Liabeuf d'un foliotage intégral, en marge des copies qu'il y prenait. Nous avons pu, grâce aux indications de cette pagination, le reconstituer fictivement à peu près dans son entier ; et sans nous attarder ici à donner l'énumération de tous les actes qu'on trouvera résumés plus loin, nous allons faire connaître les enseignements que ce travail de reconstitution nous a fournis.

Le volume, qui comptait 342 pages, comportait deux grandes divisions : la première, comprenant les pages 75 à 342, était tout entière d'une écriture du XIIe siècle; la seconde, allant de la page 1 à la page 74, contenait des écritures de la fin du XIIe et du XIII siècle. La première section peut elle-même se diviser en deux parties. distinctes : l'une où les actes ont subi une sorte de classement méthodique, l'autre où ils sont reproduits dans un ordre chronologique avec quelques intercalations pouvant se référer à des pièces retrouvées après coup.
Cette première partie s'arrête à la page 269 et ne contient que des actes antérieurs à la bulle du pape Pascal II du 10 avril 1110, qui énumère toutes les possessions de l'abbaye à cette époque. L'ordre à peu près méthodique que l'on constate dans la suite des chartes antérieures à cette date de 1110 nous fait penser qu'elles furent recueillies en vue d'obtenir cet acte si important, dans lequel sont rappelés non seulement les églises et autres biens dont jouissait alors l'abbaye, mais encore ceux dont elle avait été précédemment dépouillée. Cette opération fut exécutée par les ordres de l'abbé Geoffroy I, et c'est vraisemblablement lui qui eut ensuite l'idée de faire un corps des documents ainsi patiemment rassemblés, afin d'éviter leur déperdition ultérieure.
Il n'est peut-être pas impossible de déterminer à quelle date le rédacteur du cartulaire a mis la main à sa besogne, et pour ce faire, il y a lieu de rapprocher ce document de la Chronique de l'abbaye. Celle-ci, sur laquelle nous ne nous étendrons pas au delà de ce qui nous est nécessaire pour notre démonstration, est, comme on le sait, la continuation de la compilation connue sous le nom d'Histoire universelle de Julius Florus ; elle rapporte brièvement, sous chaque année, les événements qui ont paru à ses auteurs dignes d'être conservés. Cette suite annalistique s'arrête à l'année 1124, car on ne peut compter comme en faisant partie intégrante trois mentions isolées se référant aux années 1134, 1137 et 1140, et qu'on ne peut, à cause de leur caractère spécial, considérer comme une reprise de la chronique ; la première rapporte la mort de l'abbé Geoffroy, la seconde celle des deux derniers comtes de Poitou du nom de Guillaume, et la dernière, celle de l'évêque de Poitiers Guillaume Adelelme.
Cette date de 1124, qui marque le milieu de l'abbatiat de l'abbé Geoffroy, doit le faire éliminer comme rédacteur de la Chronique, car il est difficile de comprendre qu'il ne l'ait pas poursuivie jusqu'à son dernier jour, aussi bien que son successeur Pierre Raymond, à qui D. Liabeuf, D. Chazal, M. de la Fontenelle l'avaient attribuée, parce que l'on n'avait considéré que la date dernière du document, qui se rapporte bien aux années pendant lesquelles Raymond fut à la tête de l'abbaye. L'auteur de la Chronique est donc un particulier, un religieux instruit, dont l'œuvre s'arrête en 1124. C'est un mélange d'extraits, pris à d'autres chroniques, aujourd'hui parfaitement connues, telles que Saint-Florent, l'Evière, Saint-Aubin d'Angers, Limoges et autres, auxquels ont été ajoutés des faits spéciaux à l'abbaye de Saint-Maixent, relevés soit dans les obituaires de l'abbaye, soit même dans son chartrier.
L'emprunt fait à ce dernier est patent, ainsi qu'on peut le constater par divers textes, et particulièrement par l'acte du 5 novembre 1089 (V.n° CLXXII), qui doit contenir une erreur que la Chronique a reproduite. N'y aurait-il pas lieu de penser que l'abbé Geoffroy, qui, comme nous l'apprennent les quelques lignes biographiques qui lui sont consacrées dans l'addition à la Chronique, fut très zélé pour les affaires de son monastère, ait fait appel aux connaissances spéciales, soit d'un de ses religieux, soit d'un étranger, pour d'abord mettre en ordre son chartrier, afin de constater les possessions de l'abbaye, en vue d'obtenir du pape leur reconnaissance authentique, et c'est ce qui eut lieu par la bulle du 10 avril 1110, puis ensuite conserver les actes ainsi colligés par une transcription authentique, destinée à parer aux revendications ou autres difficultés qui pourraient survenir dans la suite des temps? La confection d'un cartulaire, c'est-à-dire d'un recueil donnant la reproduction intégrale des principaux actes d'un établissement, et un extrait de ceux de moindre valeur, était tout à fait dans les habitudes de l'époque. Il était naturel que le collecteur des chartes de l'abbaye devînt le rédacteur de son cartulaire, et il dut commencer sa besogne peu après 1110, alors que l'abbé fut revenu de Rome avec la bulle du pape Pascal, qui prit place dans son œuvre immédiatement après les diplômes des empereurs ; il est aussi permis de croire que le travail de recherches auquel il s'était livré lui à donné en même temps l'idée de rassembler à l'usage du monastère, comme il en existait dans les abbayes des provinces voisines, les notes éparses relevées, comme nous l'avons dit, un peu partout, et particulièrement dans la matricule des abbés, qui semble avoir été tenue avec soin jusqu'à lui. Ce serait alors à la fin de 1110 que les deux œuvres auraient été entreprises et se seraient continuées, pour ce qui regarde la Chronique, jusqu'à 1124.
Quant au cartulaire, nous pouvons presque affirmer que l'auteur primitif ne le poussa pas au delà du recueil formé en vue d'obtenir la confirmation du pape, et nous tirons cette induction de la présence anormale d'un acte au milieu du volume. On remarquera en effet qu'à la page 269 se trouvait un acte faux, ou plutôt une notice contenant des mentions erronées, et qui est une sorte de résumé des générosités des rois d'Aquitaine et de l'évêque de Limoges, Ebles, envers l'abbaye de Saint-Maixent, actes se référant à des périodes de temps que l'on peut placer vers 830 et 960. On est à juste titre étonné de trouver cette pièce au milieu du cartulaire, au lieu d'y occuper, comme les autres diplômes (on a essayé de lui donner cette forme authentique), la place d'honneur en tête. Mais si l'on considère qu'elle se trouve justement à la fin de la série des actes classés selon un ordre plus ou moins méthodique de localités et antérieurs à 1108, c'est-à-dire à la suite de la série des titres recueillis en vue de la confirmation à obtenir par le pape, on est forcément amené à se dire : ou il est le dernier d'une série, ou le premier d'une nouvelle. Nous adoptons la première de ces manières de voir, et regardons cette pièce comme l'œuvre de l'auteur du cartulaire et de la chronique, dont elle offre tous les caractères de style.
La seconde partie, ou série chronologique du cartulaire, commençant à la page 270, est-elle une œuvre personnelle ou le fait d'un simple enregistrement de pièces ? Pour faire prévaloir cette dernière manière de voir, il faudrait établir que tous les actes intéressant l'abbaye sont transcrits à la suite l'un de l'autre : or nous y rencontrons des lacunes importantes, tel que le bref d'Innocent II du 4 mars 1130 ; de plus, que l'ordre chronologique y est absolu : or on y relève l'année 1124 entre 1110 et 1111, 1118 entre 1111 et 1113, 1114 entre 1118 et 1115, etc. Par ces motifs, il nous semble que cette opinion doive être rejetée, et que l'on doit adopter celle que nous croyons la vraie, à savoir une reprise du cartulaire.
A qui ce dernier labeur doit-il être attribué ? A l'auteur primitif du cartulaire ? Cela pourrait être, mais, en tout cas, s'il l'a entrepris, il n'a pas dû le pousser bien loin. En effet, dès la page 283, on rencontre un acte que l'on ne peut placer qu'entre 1125 et 1129 ; si, comme nous l'avons établi, il y a de fortes présomptions pour croire que l'auteur du cartulaire est le même personnage que celui de la chronique, et que le travail de ce dernier a été arrêté en 1124, pour cause de mort ou autrement, il doit s'en suivre forcément que sa collaboration au cartulaire ne peut .dépasser cette date.
Que cette hypothèse soit admise ou rejetée, que l'on considère la seconde partie comme divisée en deux par la date de 1124, ou comme étant l'œuvre d'une seule personne, il convient encore de rechercher à quelle époque ont été exécutées, soit la portion allant de 1124 à la fin, soit la totalité de cette seconde partie.
A cela nous répondrons sans hésiter, entre 1145 et 1147. Pour étayer cette opinion, nous nous appuyons sur la fin de la véritable série chronologique qui est 1147 (p. 328 et 329) ; de plus, à la page 306, entre un acte de 1122 et un autre de 1123, on en trouve un de 1145, qui nous semble une intercalation du compilateur faite au moment même où il tenait la plume.
L'acte de 1163 qui termine le volume (p. 342) est pour nous le fait d'un enregistrement isolé, sans lien avec les précédents.
Si l'on adopte les systèmes que nous venons d'exposer pour la composition du cartulaire, il y a à en tirer certaines conséquences au sujet des dates que nous avons données aux textes qui en étaient dépourvus. Autant que possible, nous n'avons fait usage que d'éléments certains pour la détermination des dates extrêmes dans lesquelles nous avons renfermé ces actes ; mais on pourrait tirer de leur place dans le cartulaire des rapprochements plus précis, que nous nous contenterons d'indiquer ici.
De la page 75 à la page 269, aucun acte ne devrait être postérieur à 1110 ; et, ainsi qu'on peut le vérifier, la chose est admissible pour tous, sauf pour trois que l'on trouve aux pages 137, 257 et 260, et qui portent les dates de 1113, de 1132 ou environ, et de 1189. Ces exceptions ne nous embarrassent que médiocrement, et il ne faut voir dans leur fait que l'inscription postérieure de ces actes sur des feuillets restés blancs. Le feuillet 137 spécialement semble avoir été la fin d'un cahier, car D. Fonteneau fait remarquer que le parchemin a été coupé en plusieurs endroits, ce qui a occasionné des lacunes dans le texte. Il y aurait donc lieu de ramener à 1110 la date extrême des pièces portant les nos suivants : CCLII, placé par nous vers 1111, CCCI et CCCIV, placés entre 1108 et 1134.
Le relevé qui suit fera connaître la distribution de cette portion du cartulaire basée, pour la plus grande partie, sur un ordre géographique assez rationnel :

Diplômes des empereurs et des rois et bulle de Pascal II, page 75.
Marais salants en Aunis, et viguerie de Bessac, p. 93-110.
Aiffres, Frontenay, Niort, Chauray, p.  111-124.
Sainte-Radegonde, Marsais, p. 125-134. 	
Melle, Verrines, p. 137.
Damvix, p. 141.
Verrines, Melle, Thorigné, p. 142-161.
Pamprou, Saint-Germier, p. 163.
Vandeleigne, p. 168-169.
Bougon, p. 169.
Serfs et colliberts, p. 170-173.
Marigny près Vivonne, Lusignan, p. 174-177.
Isernay, La Mothe, p. 178-181.
Trémont, Champ-Barzelle, p. 187-188.
Montigné, Tizai, Nanteuil, p. 190-191.
Bonneuil, Bagnault, p. 192-193.
Verruye, p. 194.
Cogulet, Montembeuf, p. 195-199.
Verrines, Champagne, Asnier, p. 200-205.
Montamisé, p. 206-210.
Poitiers, p. 211.
Talant, p. 211.
Saint-Liguaire, p. 211.
Sauves, p. 214.
Droits et domaines à Saint-Maixent et dans la banlieue, p.214-246.
Marsais, p. 246.
Famille de Lusignan, p. 247. (C'est dans une note de cette pièce, datée de 1069, que D. Fonteneau signale l'absence de dix-huit chartes ; comme il n'y a pas d'interruption dans le foliotage, la mutilation du volume lui est donc antérieure.)
Verruye, Ternant, Mazières, p. 249.
Vouillé, Damvix, p. 249-250.
Domaines à Saint-Maixent, p. 251-252.
Rouvre, Champeaux, p. 254.
Saint-Martin de Lorigné, p. 256.
Mazières, p. 256.
Saint-Maixent, p. 257.
Salles, p. 257.
Veluire, p. 258.
Fouras, p. 258-260.
Banlieue de Saint-Maixent, p. 261-262.
Marsais, p. 263.
Lusignan, p. 264.
Romans, La Garde, p. 285-268.
Fausse charte d'Ebles, p. 269.

Pour la seconde partie du cartulaire, allant de la page 270 à la fin, il est aussi opportun, malgré l'intercalation des quelques pièces que nous avons signalées plus haut, de tenir grand compte de la place qu'occupe un acte dans la série chronologique, et quand la date flotte indéterminée, de la rapprocher autant que possible de celles des autres actes au milieu desquels elle est inscrite ; c'est ainsi que les n°s CCLXI et CCCIII, placés entre deux actes de 1111, pourraient être cotés vers 1111. Voici la liste, par ordre chronologique d'autres actes qui se trouvent dans le même cas, et auxquels cette rectification de date pourrait s'appliquer :.

Vers 1111, 		n° CCLXI,		au lieu de : 	entre 1108 et 1115
”       ”    	n° CIII,				entre 1108 et 1134
Vers 1114, 	n° CCC,					entre 1107 et 1137
Vers 1115, 	n° CCCVIII,				entre 1110 et 1134
Vers 1122, 	n° CCCII et CCCVI			entre 1108 et 1134
Vers 1123, 	n° CCLXXI,				vers 1120
Vers 1142, 	n° CCCXVII et CCCXVIII		entre 1135 et 1142
”       ”      	n° CCCXXXVIII,			entre 1140 et 1158
Vers 1143,   	n° CCCXXXI,				entre 1142 et 1149
Vers 1144, 	n° CCCXXXVII,			vers 1142 à 1154
Vers 1147, 	n° CCCXLIX,				entre 1143 et 1154.
C'est à la suite de cette observation que l'on a placé à l'année 1147 environ les deux actes, nos CXCV et CXCVI, que D. Fonteneau avait renvoyés à la fin du XIe siècle, et qui se trouvent par erreur insérés au milieu d'actes de cette époque, pages 227 et 228 de ce volume.
Quant à la troisième partie du cartulaire, pages 1 à 74, elle a dû être composée vers 1280; cette date est déterminée par un acte de 1275 (page 52), et par le relevé des hommages rendus à l'abbé Geoffroy II qui peuvent descendre jusqu'à 1278 (pages 59 à 70). Les nombreux procès que l'abbaye eut à soutenir à cette époque afin de s'opposer aux empiétements du pouvoir royal (V. t. II, p. 114, 116, 124), n'ont sans doute pas été étrangers à cette dernière codification d'actes relatifs, pour la plupart, à la possession de droits féodaux par l'abbaye dans la ville de Saint-Maixent ou dans ses divers domaines et à sa mouvance féodale ; l'acte le plus ancien qu'on y rencontre est de 1076.
Tel est l'ensemble de notre cartulaire. Il ne nous  reste plus qu'à faire connaître la nature des actes qu'il contient. Toutefois, nous avons cru devoir comprendre dans le relevé succinct que nous avons dressé et qui suit, non seulement les actes du cartulaire, mais encore ceux que nous avons publiés se référant à la période qu'il embrasse, c'est-à-dire jusqu'en 1147.
Diplômes et actes émanés des empereurs ou rois, n° 1, 2, 3, 4,5.
Bulles et actes émanés des papes, n° 230, 231, 232, 233, 289. 
Actes émanés des comtes de Poitou, n° 11, 14, 17, 20, 27, 37, 61, 74, 81, 36, 87, 88, 91, 93, 108, 116, 121, 139, 145, 185.
Donations de biens de toute nature (c'est, comme toujours, l'acte que l'on rencontre le plus communément dans le cartulaire), n° 12, 15, 16, 19, 20, 21, 22, 24, 25, 28, 29, 30, 31, 35, 36, 38, 42, 44, 45, 46, 49, 50, 51, 52, 54, 57, 58, 60, 61, 63, 64, 66, 67, 68, 70, 72, 73,  74, 75, 76, 78, 80, 81, 82, 90, 93, 100, 106, 107, 108, 109, 116, 119, 120, 121, 125, 126, 132, 133, 136, 142, 143, 155, 159, 161, 162, 181, 185, 190, 198, 200, 202, 204, 205, 206, 208, 210, 212, 213, 214, 216, 217, 218, 221, 223, 228, 234, 236, 246, 248,  259, 260, 261, 262, 263, 272, 276, 288, 305, 306, 308, 313, 315, 321, 322.
Donations avec réserves, n° 32, 43, 47, 53, 65, 69, 71, 79, 99, 137, 141, 186, 242, 243. .     
Précaire, n° 9.
Mains-fermes ou concessions à vie, n° 17, 27, 34, 37, 48, 55, 77, 84, 85, 89, 94, 101, 105, 131, 174, 227, 251, 301.
Baux à complant, n° 18, 83.
Baux de salines, perpétuels et à vie, n° 14, 39.
Accensements, n° 40, 125, 184, 229, 311.
Ventes, n° 6, 7, 8, 10, 41,  102, 110, 134, 160, 165, 215,225, 250, 253, 303, 309, 320.
Rétrocessions, n° 127, 157, 167, 168, 173,183, 189, 195. 
Échanges, n° 13, 26, 62, 293. 
Constitution de rentes, n° 148.
Dons de serfs, n° 33, 87, 88, 92, 95, 98, 104, 113, 118, 122, 135.
Affranchissements, n° 111, 115.
Dons d'églises, n° 20, 27, 29, 56, 61, 63, 73, 74, 82, 95, 97, 114, 124, 125, 138, 139, 140, 149, 153, 156, 158, 172, 175, 178, 179, 180, 182, 188, 191, 197, 199, 201, 203, 226, 235, 244, 266, 269, 274, 275, 291, 292.
Reconnaissances de vassalité, hommages, n° 124, 177, 211, 241, 267, 268, 280, 281, 284, 285, 295, 298, 299, 312, 323. 
Reconnaissances de propriété, n° 240, 254, 296, 297.
Abandons de fief, n° 117, 129, 277, 319.
Renonciations à des droits féodaux ou autres, n° 123, 128, 144, 187, 194,.220, 224, 226, 237, 238, 239, 249, 255, 256, 265, 270, 271, 279, 287, 317, 318, 324, 325.
Difficultés au sujet du droit curial, n° 310.
Constitution de fief, n° 304.
Bail à moitié avec cheptel, n° 273.
Transactions, n° 264, 278, 293, 307.
Constitution de procuration, n° 257.
Distraction de mouvance paroissiale, n° 247.
Affranchissement de terres, n° 222.
Mariage de serfs, n° 96.
Reconnaissance de servage, n° 166.
Restitutions et abandons d'usurpations, n° 11, 56, 103, 146, 150, 151, 152, 153, 154, 156, 219, 245, 252, 258, 263, 282, 283, 286, 290, 294, 300, 302, 314, 316.

DES DATES
La besogne la plus ardue de l'éditeur d'un chartrier est sans contredit la détermination exacte de la date des documents qu'il publie. Nous avons assurément apporté tous nos soins à cette opération, et, en résumé, nous sommes arrivé à cette conviction qu'il est impossible d'aboutir à une certitude parfaite ; le grand écueil contre lequel échouent presque tous les efforts est l'ignorance où l'on se trouve de la méthode employée par le rédacteur de la charte pour la dater. Les habitudes variaient de diocèse à diocèse (voire même de couvent à couvent), et tel scribe a pu se conformer à l'usage du lieu où il résidait, tandis que tel autre a pu se servir de celui pratiqué dans le pays dont il était originaire. Comment autrement expliquer les anomalies que l'on relève journellement dans les titres d'un même établissement, et particulièrement la variété que l'on y rencontre dans la détermination du jour où doit commencer l'année ? C'est évidemment aussi, aux mêmes causes qu'il faut généralement attribuer le manque de concordance qu'il y a souvent lieu dénoter entre l'année de l'Incarnation et le chiffre des indictions, des épactes ou de  tout autre système de comput.
En ce qui regarde le commencement de l'année, nous avions pendant longtemps cru, à la suite des recherches de notre regretté prédécesseur, M. Rédet, exposées dans trois notes de ses Documents pour l'histoire de l'église de Saint-Hilaire de Poitiers (Mém. de la Soc. des Antiq. de l'Ouest, t. XIV, p. 84, 167 et 214), que l'usage reçu en Poitou était, sauf exception, de commencer l'année au 25 mars. Or, un examen scrupuleux des chartes de notre cartulaire de Saint-Maixent nous permet d'affirmer au contraire que dans ce monastère les scribes avaient, au XIe-et au XIIe siècle, conservé l'habitude de faire partir l'année de Noël.
Ainsi la charte n° CXCIX (t. l, p. 231) est datée du 15 janvier 1099 ; si l'on faisait commencer l'année au 25 mars, cette indication devrait se rapporter à l'année 1200 ; mais comme le pape Urbain II est mentionné dans l'acte et qu'il mourut le 29 juillet 1099, il s'ensuit forcément que le commencement de l'année était pour le rédacteur de l'acte antérieur au 15 janvier.
Pour la charte n° CCXLIV (t I, p. 270), nous contrôlons la date par le chiffre de l'épacte ; elle est datée du mois de mars 1110, épacte XXVIIII ; si ce mois de mars eût appartenu à l'année 1111, il aurait fallu pour chiffre de l'épacte IX au lieu de XXVIII (il y a un chiffre de trop dans le texte de la charte).
Un acte encore plus probant est celui qui porte le n° CCLVI (t. I, p. 287). Il est daté du premier jour de carême (mercredi des cendres), du mois de février de l'an 1114, indiction VII. D'abord le chiffre de l'indiction répond à l'année 1114 ; de plus, cette même année, Pâques tombant le 29 mars, et l'année étant commune, le mercredi des cendres répond au 11 février, toutes notations qui concordent parfaitement. Si au contraire on faisait commencer l'année au 25 mars, le mois de février 1114 répondrait à 1115; or, cette année-là, le chiffre de l'indiction était VIII, Pâques tombait le 18 avril et le mercredi des cendres le 3 mars, ce qui est en contradiction formelle avec le texte de l'acte.
Enfin, la Chronique de Saint-Maixent, ou plutôt les annales de l'abbaye qui sont entrées dans sa composition, suivaient aussi l'ancien comput. Ainsi elles disent que l'abbé Adam fut élu le 28 février 1087. Si, pour le rédacteur de ce passage, l'année avait commencé le 25 mars, cette élection n'aurait eu lieu qu'en 1088 ; or Adam est indiqué comme abbé dans la charte n° CLXV (t. I, p. 198), datée de 1087.
Par contre, un texte du XIe siècle, que nous publions d'après l'original (t. I, p. 179, n° CXLIX), a certainement été daté d'après le système qui fait commencer l'année au 25 mars. Cet acte fut passé le 24 février (VI des calendes de mars) de l'an 1080, Anségise étant abbé de Saint-Maixent. Or, selon la Chronique, Anségise ne fut ordonné que le 29 septembre (III des calendes d'octobre) 1080; pour que le VI des calendes de mars de l'an 1080, il fût en possession de sa dignité, il est de toute nécessité que l'année 1080 se prolonge sur une partie de l'année 1081, et par suite l'acte doit porter la date du 24 février 1081, au lieu de 1080.
De tout ceci il ressort qu'il n'y avait rien de fixe en Poitou pour le commencement de l'année aux XIe et XIIe siècles, mais qu'à Saint-Maixent la règle la plus commune ne le faisait pas partir du 25 mars. Aussi avons-nous conservé pendant cette période aux actes datés des trois premiers mois de l'année, quand il n'y a pas d'indications contraires, le chiffre même de l'année qu'ils portent.
A partir du XIIIe siècle, nous avons changé de méthode. Il est certain que, lors de la réforme du calendrier en 1564, il était depuis longtemps d'usage en Poitou de commencer l'année au 25 mars. Seulement à quelle époque cette règle a-t-elle été généralement adoptée, c'est ce que nous ignorons. Si nous appelons à notre aide les événements historiques qui auraient pu contribuer à amener cette modification à d'anciennes habitudes de chancellerie, habitudes que l'on sait si tenaces, nous n'en voyons pas de plus importants que le passage du Poitou sous la domination des rois de France. Or la conquête de notre province, commencée par Philippe-Auguste en 1204, ne devint définitive qu'après la campagne de 1224.
La chancellerie du roi de France, devenu comte de Poitou, faisait partir de Pâques le commencement de l'année ; il est, par suite, fort croyable qu'elle chercha à implanter cet usage dans les nouvelles possessions de la couronne. Or, dès le lendemain de la conquête, nous rencontrons un acte (t. II. p. 54), qui n'est pas daté d'après l'ancien système. C'est un accord émané de Geoffroy de Burlé, sénéchal du Poitou pour le roi de France, et daté du 6 février 1224 ; évidemment cet acte est postérieur à la campagne de Louis VIII, qui ne se termina que le 3 août 1224 par la prise de la Rochelle, et doit être inscrit à l'année 1225.
Ce que nous ne pouvons savoir, c'est si cette année 1224 se terminait pour notre scribe le 25 mars 1225, jour de l'Annonciation, ou le 30 mars, jour de Pâques ; a-t-il suivi la méthode importée par les conquérants ou le système anglais de commencer l'année au 25 mars, que l'on employait parfois dans la province ? Nous l'ignorons ; mais, comme il est évident que ce dernier usage est autrement rationnel que celui qui faisait commencer l'année à Pâques, date sans fixité, dont le principal inconvénient était de rendre toutes les années d'une longueur inégale, il est possible que les cours poitevines aient adopté de préférence ce moyen terme entre leur ancien comput et le nouveau qui leur arrivait, et qui avait pour lui l'avantage d'une pratique antérieure, quelque irrégulière qu'elle ait été jusqu'alors. Toujours est-il qu'aucun acte authentique ne venant nous dire à quel moment précis il fallait faire commencer la nouvelle manière décompter et que, d'autre part, il n'était pas possible de conserver l'ancienne jusqu'à l'édit de Charles IX, nous nous sommes arrêté à cette date de 1224, à partir de laquelle nous avons mis au 25 mars le commencement de l'année.
Nous ne nous dissimulons nullement ce que cette généralisation a d'arbitraire ; en effet, si aucune charte de l'abbaye de Saint-Maixent ne vient la démentir, on trouve dans d'autres pièces poitevines que l'usage de commencer l'année à Noël n'avait pas été absolument abandonné, à tout le moins pendant le XIIIe siècle. Ainsi, dans le cartulaire de l'évêché de Poitiers (Arch. historiques du Poitou, t. X, p. 39 et 40), on trouve au 7 novembre 1260 un acte confirmatif d'un précédent, qui est daté du 6 février de la même année 1260 ; si le rédacteur du second acte avait fait partir du 25 mars le commencement de l'année, il faudrait placer le premier acte au 26 février 1261, c'est-à-dire après celui qu'il vient confirmer, ce qui est de toute impossibilité. De même, à moins de rejeter l'acte lui-même, il faut regarder comme vraie la notation d'une charte du cartulaire de l'abbaye des Châteliers (Mém. de la Soc. de Statistique des Deux-Sèvres, 1867, p. 117), datée du dimanche des Rameaux 1290, au mois de mars. Or, cette année 1290, Pâques tomba le 2 avril, et par suite le dimanche des Rameaux, le 26 mars, indications qui concordent parfaitement avec celles de l'acte, tandis que si l'on veut commencer l'année, soit à Pâques, comme dans le système français, soit au 25 mars, comme dans le système poitevin où anglais, et reporter notre charte à l'année 1291, on trouve que cette année la fête de Pâques n'étant arrivée que le 22 avril, celle des Rameaux est forcément du 15 du même mois, et l'on se trouve en désaccord avec le texte de la charte, qui dit qu'elle fut rédigée le dimanche des Rameaux au mois de mars. (Peut-être en a-t-il été du Poitou comme du Limousin ? (Ces lignes étaient écrites lorsque nous avons reçu l'intéressante étude de notre excellent confrère, M. Guibert, sur le commencement de l'année dans cette dernière province (Tulle, 1886). Il y établit, par une pièce authentique (v. p. 44), que le commencement légal de l'année, qui avait lieu dans cette province le jour de Pâques, fut fixé au 25 mars par une décision émanée de Pierre Faure, chancelier du Limousin, laquelle commença à avoir son effet à partir du 25 mars 1301. Cette mesure fut-elle isolée, ou plutôt ne fut-elle pas prise en commun par les garde-scels de la région ? Nous l'ignorons encore, mais ce qui nous semble certain, c'est qu'à partir de l'an 1309 nous ne rencontrons plus en Poitou d'actes auxquels on puisse appliquer la méthode de commencer l'année au 25 décembre ou au 1er janvier.)

La plus grande partie des pièces que nous avons recueillies sont datées ; néanmoins, sur 614, il s'en rencontre plus du tiers pour lesquelles nous avons dû appeler à notre aide divers synchronismes, tirés de la présence dans les actes de noms de papes, de rois, d'évêques, d'abbés, de dignitaires ecclésiastiques, ou même de simples témoins. Ces dernières mentions sont, sans contredit, celles dont la détermination laisse le plus de prise au vague ; néanmoins, sauf dans un petit nombre de cas, nous avons pu renfermer tous nos actes dans des dates extrêmes. Il nous a paru inutile de faire étalage d'érudition, en renvoyant à nos auteurs, quand il s'agissait de papes, de rois, de comtes ou d'évêques dont on possède des listes imprimées, à moins que leur chronologie ne fût contestée ; pour ce qui est des abbés, des dignitaires de l'abbaye ou des archiprêtres de Saint-Maixent, on peut recourir aux listes données ci-après ; nous n'avons donc eu à donner de références que pour les noms des témoins servant de base pour les dates, ce que nous avons fait brièvement en note.
Quatre formules principales, se succédant normalement, sans presque chevaucher l'une sur l'autre, ont été employées dans l'énonciation des dates. Ce sont :
1° L'an du règne de l'empereur ou du roi, de 815 à 992, et un acte isolé de 1200 ;
2° L'an de l'Incarnation du Seigneur, anno ab Incarnatione Domini, de 1029 à 1210. On trouve encore ces variantes : anno Incarnationis Domini, en 1047 ; anno Incarnatione Christi, en 1064 ; anno Incarnationis dominice, en 1071, 1093, 1097, 1108, 1113, et l'an du Verbe incarné, anno incarnati Verbi, en 1197. Ces formules se retrouvent encore dans quelques actes isolés : la première en 1244, 1249, 1261, et la quatrième en 1372, 1434 et 1470 ;
3° L'an de grâce, anno gratie, de 1217 à 1239. On retrouve cette formule dans des actes de 1333, 1360, 1411, 1440, 1450 et 1482 ;
4° L'an du Seigneur, anno Domini, de 1230 à 1442, avec un acte antérieur, daté de 1084, annis Domini ;
5° La simple mention de l'année, de 1449 au XVIIe siècle. Quelques actes antérieurs à la première de ces dates ne portent pas d'autre indication, peut-être, pour les plus anciens, par suite d'un oubli du scribe, à savoir : 1041, 1109, 1131. On pourrait peut-être faire remonter le commencement de cet usage au milieu du XIVe siècle, concurremment avec celui qui datait de l'an du Seigneur, car nous avons à relever pour cette forme des actes de 1363, 1364, 1365, 1366, 1381, 1407, 1410, 1417, 1427.
Deux autres formules ont été aussi accidentellement employées :
1° L'an de la Passion du Seigneur, anno a Passione Domini, dans deux pièces de 1078 et 1133 ;
2° L'an de l'Ascension, anno Ascensionis Dominice, dans trois pièces de 1105 et de 1107.
Mais, ainsi que l'on peut l'établir par divers synchronismes, les noms de la Passion et de l'Ascension ont été simplement mis à la place de celui de l'Incarnation.

Nous arrêtons par ces quelques relevés nos études sur le cartulaire et les chartes de l'abbaye de Saint-Maixent ; les pousser plus loin serait sortir du cadre imposé à des publications de cette nature par le règlement de la Société des Archives du Poitou. Nous n'avons pas cru y déroger, en ajoutant comme complément un court historique de l'abbaye, suivi de la liste des abbés, des titulaires des offices claustraux et des archiprêtres de Saint-Maixent, dont la détermination est si précieuse pour comprendre et surtout pour dater les textes.

HISTORIQUE DE L'ABBAYE.

Dans le courant du Ve siècle, un prêtre, du nom d'Agapit, vint avec quelques compagnons s'établir sur les bords de la Sèvre, au point même où la rivière, au sortir des vastes marais que l'industrie des moines a changés en prairies fertiles, abandonne brusquement son cours vers le nord pour se diriger à l'ouest. Au pied de la colline, dans un site admirablement choisi, bordé par une forêt portant le nom de la Sèvre qui la côtoyait, et non loin de la voie romaine de Rom à Nantes qui passait de l'autre côté de la vallée, Agapit construisit un oratoire qu'il dédia à saint Saturnin, évêque de Toulouse. Cet édifice, devenu plus tard église paroissiale de la ville de Saint-Maixent, n'a disparu qu'au commencement de ce siècle.
Vers l'an 480, un jeune homme, originaire d'Agde, vint se mettre sous les ordres d'Agapit. Afin de bien marquer son renoncement au monde, il abandonna son nom d'Adjutor, pour prendre celui de Maixent. Des vertus rares, même dans la vie religieuse, ne tardèrent pas à le faire distinguer au milieu de ses compagnons ; Agapit lui-même reconnut les mérites de son disciple, et lui abandonna la direction de la jeune communauté. Maixent était encore à sa tête, lorsqu'on 507, pendant les préliminaires de la bataille de Vouillé, à la suite d'un fait miraculeux, il reçut la visite de Clovis.
Le roi franc fut le premier bienfaiteur du monastère ; il lui fit don de grands biens, dont un nous est connu, celui de Milan, et après la mort de Maixent, dont la vénération populaire avait fait un saint, même de son vivant, l'œuvre d'Agapit avait acquis une importance qui ne cessa de s'accroître pendant les siècles qui suivirent.
La renommée de saint Maixent, portée au loin par les soldats de Clovis, attira à son tombeau une multitude énorme de pèlerins ; les dons y affluèrent, et le monastère qui le conservait devint, après Saint-Hilaire de Poitiers, le plus important du diocèse. De ce jour aussi il changea de nom : celui de Saint-Saturnin fut abandonné, et il ne fut plus connu que sous celui de Saint-Maixent. On ne sait comment on désignait le lieu où Agapit s'était primitivement installé ; peut-être était-il innommé ? Une tradition, qui semble avoir pris naissance au XIIe siècle, l'appelle Vauclair ; mais ce nom n'est qu'une traduction par à peu près de celui de Vocladum, emplacement de la bataille de 507, et qu'une lecture hâtive du texte de Grégoire de Tours a pu faire prendre pour la résidence du saint abbé.
Un nouvel élément de richesse échut à l'abbaye dans le courant du VIIe siècle. Elle devint la dépositaire des cendres de saint Léger, le célèbre évêque d'Autun, qu'elle avait eu pendant quelques années à sa tête comme abbé ; une nouvelle église, accompagnée d'une crypte dont quelques parties anciennes subsistent encore, s'éleva pour recevoir ces restes. Le récit enthousiaste de la translation du corps de l'évoque, de Sarcing, lieu de son martyre, à Saint-Maixent, suffit pour nous faire entrevoir l'influence de cet événement sur les destinées de l'abbaye.
Elle était considérée sous Charlemagne comme une des plus puissantes de l'empire franc, et son domaine compta plus de mille mans ou lieux habités, nous dit une des chartes de notre cartulaire. Mais cette richesse, en excitant de nombreuses convoitises, fut un danger pour elle. Avant saint Léger, aussi bien qu'après, les évêques d'abord, puis les rois, mirent la main sur l'abbaye, et ces derniers constituèrent avec ses biens des bénéfices pour leurs fidèles. Il fallut toute la dévotion de Louis le Débonnaire et de son fils Pépin pour la relever de l'état d'abaissement où elle était alors tombée.
Ces princes lui donnèrent en même temps, ou lui renouvelèrent, des chartes d'immunités, ces précieux privilèges qui attribuaient aux établissements ainsi favorisés presque tous les droits régaliens.
Mais arrivèrent les invasions normandes. Saint-Maixent subit le sort commun ; il perdit même les corps de ses saints patrons. Celui de saint Maixent fut transporté en Bretagne, puis en Bourgogne, et ne rentra dans l'abbaye qu'en 924 ; saint Léger fut porté en Limousin, puis en Auvergne, et la plus grande partie de ses ossements resta à Ebreuil ; au XI° siècle, l'abbaye n'en possédait que neuf onces.
Le retour de ces précieuses reliques fut le signal d'un nouveau réveil du monastère ; les donations furent nombreuses pendant les IXe, Xe et XIe siècles, donations souvent précaires, presque aussitôt retirées ou annihilées que concédées, et rien ne peut mieux faire juger de l'instabilité des choses de cette époque que la lecture de ces actes variés et le récit des luttes qui s'engagèrent pour leur exécution. On en vient même, au milieu de ce chassé-croisé d'actes, à se demander si nos établissements religieux ont bien toujours pris possession des biens qui leur étaient abandonnés : tel est le cas pour l'église de Saint-Gildas, que Saint-Maixent reçut en don en 1040, et qui ne peut être située qu'en Bretagne, où l'abbaye n'a jamais revendiqué le moindre domaine. Du reste, ce ne furent pas seulement ses biens qui tentèrent la cupidité ; elle-même fut l'objet d'ardentes compétitions. Sous le nom d'avoués, les vicomtes de Thouars semblent avoir, au IXe siècle, mis la main sur elle ; les comtes de Poitou les remplacèrent au Xe, et le frère de l'un d'eux, Ebles, évêque de Limoges, la détint pendant au moins vingt-huit ans. Un abbé régulier gouvernait en même temps les moines, et nous tenons à noter cette singularité, qui reparaît plus accentuée au XVIe siècle., de voir deux personnes en même temps à la tête de l'abbaye.
Cette dualité eut pour conséquence la création d'un nouveau monastère, issu de celui de Saint-Maixent, Saint-Liguaire, et ce n'est que lorsque ce dernier fut parvenu à se rendre à peu près indépendant que prit fin ce régime anormal.
Pendant cette époque troublée, l'abbaye faillit même perdre son nom. Il semble qu'Ebles, en la relevant de ses ruines, la transporta entre les églises de Saint-Léger et de Saint Saturnin, au lieu où elle a toujours subsisté depuis ; il engloba dans ses constructions l'emplacement de la cellule où avait vécu saint Maixent, l'entoura d'une muraille fortifiée et édifia une nouvelle basilique sous le nom de Saint-Sauveur ; ce serait aujourd'hui notre grande église. Il prend en 950 le titre d'abbé de la basilique de Saint-Sauveur ; mais ce nom ne prévalut pas : pendant quelque temps encore il resta accolé à celui des deux anciens patrons de l'abbaye, et finit par disparaître dans le courant du XIe siècle.
Pendant les dernières années de ce même siècle, de vigoureux efforts furent tentés par les établissements religieux pour se soustraire au joug que faisaient peser sur eux les pouvoirs séculiers, et faire disparaître cette instabilité qui était le propre des siècles précédents ; ils se tournèrent vers les papes, la puissance la plus incontestée de l'époque, à qui ils demandèrent de leur garantir leurs possessions en mettant celles-ci sous la protection directe de l'Église; de là de nombreuses bulles, véritables polyptiques de nos abbayes, ayant en outre plus ou moins le caractère de sauvegardes : celle du pape Pascal II en faveur de Saint-Maixent est de l'an 1110. Cinquante-cinq églises, neuf grands domaines, quatre salines et une forêt, sans compter le monastère de Saint-Saturnin, sont énumérés dans cet acte, dont il ne faut toutefois accepter les énonciations qu'avec une certaine réserve, car, s'il contient principalement la liste des établissements dépendants alors de l'abbaye, il relève encore ceux qui lui avaient appartenu à un temps donné et dont les noms avaient été recueillis dans son chartrier.
Non seulement l'abbaye de Saint-Maixent était au premier rang par l'étendue de ses domaines privés, mais elle l'était aussi et à un degré supérieur par l'importance de sa mouvance féodale ; c'était un des plus puissants barons du Poitou, et Philippe-Auguste fit un acte de haute politique en la déclarant, par l'acte de juin 1204, pour toujours unie à la couronne de France. Les successeurs de ce prince se conformèrent à sa ligne de conduite, de telle sorte que lorsque le comté de Poitou était donné en apanage, c'est-à-dire sortait de la puissance directe du roi, l'abbaye de Saint-Maixent et ses domaines n'appartenaient plus au Poitou, mais étaient directement rattachés au royaume de France. C'est ce qui explique que l'appel de sa juridiction fut porté à diverses époques devant les juges royaux de Loudun , de Chinon . et autres.
Son ressort féodal s'étendait au moins sur cinquante paroisses, et vassale à ce titre du comte de Poitou, elle lui devait le service militaire de cinquante sergents de pied pendant quarante jours entre la Loire et la Dordogne.
Le chartrier de l'abbaye est muet sur la constitution de cette puissance seigneuriale, dont les débuts se dérobent dans l'obscurité qui enveloppe l'origine du régime féodal. Toutefois certains indices, et particulièrement, l'identification du domaine abbatial de Milon avec la châtellenie de Salbart, fief des seigneurs de Parthenay, dont ils rendaient hommage, à l'abbaye de Saint-Maixent, tendent à nous faire admettre que le domaine seigneurial de cette dernière n'a été qu'une transformation de son domaine privé. Il se compose de biens possédés primitivement par elle, puis perdus, qui lui sont restés attachés par le lien féodal, et celui-ci doit sa création aux chartes d'immunités des rois d'Aquitaine qui concédaient à l'abbaye sur son domaine privé des droits régaliens, c'est-à-dire seigneuriaux. Des empiétements successifs, volontaires ou bien forcés, détachèrent de ce domaine des parcelles dont les revenus passèrent entre les mains des envahisseurs. Mais ces derniers avaient intérêt à continuer de profiter des privilèges dont jouissait l'abbaye, et dans ce but ils se maintinrent sous sa domination, qui leur faisait une situation plus indépendante et plus douce que s'ils avaient été soumis aux agents du comte ou du roi.
Le domaine féodal de l'abbaye est donc la représentation de son domaine privé antérieurement au Xe siècle. Celui-ci, déjà entamé sous les prédécesseurs de Charlemagne, fut pour une large part usurpé, pendant les périodes troublées du IXe et du Xe siècle, par les ancêtres de ces personnages qu'au commencement du XI° siècle on voit surgir tout-puissants. Les Lusignan à l'ouest, les Parthenay au nord, semblent avoir joué le principal rôle dans ces agissements ; les Rochefort, les Chabot et autres ne sont venus que plus tard, et les derniers obtinrent peut-être directement des abbés des concessions précaires qui, selon les usages du temps, devinrent rapidement définitives.
La puissance de l'abbaye, qui avait atteint son apogée au commencement du XIIe siècle, reçut une profonde atteinte par le passage du Poitou dans la main des rois de France. Ceux-ci se portèrent ses protecteurs, mais en même temps ils se firent payer les avantages qu'elle put retirer de sa soumission directe à leur pouvoir. Ils commencèrent d'abord par construire sur sa terre, dans la ville même de Saint-Maixent, une forteresse destinée à la tenir en bride, et surtout ses turbulents vassaux ; puis, quand la victoire de Taillebourg eut mis les Lusignan à la merci de saint Louis, ou plutôt de son frère Alphonse, celui-ci eut soin d'enfoncer le coin plus avant dans ce pays, qui avait toujours regardé ces puissants seigneurs comme ses véritables maîtres. Dans ce but, au château de Saint-Maixent il constitua un vaste domaine féodal, uniquement composé de fiefs confisqués sur les Lusignan et leurs principaux adhérents, ou détachés de leur mouvance. Mais ces vassaux directs des Lusignan étaient des arrière-feudataires de l'abbaye, qui dut renoncer sur eux à toute prééminence, et se contenter, en échange de ses droits féodaux et de justice, d'une compensation pécuniaire, le comte de Poitou n'ayant pas voulu, pour sa châtellenie de Saint-Maixent, se reconnaître dépendant de sa vassale.
Cette distraction de fiefs ne se fit point au hasard ; celui qui y présida eut soin de choisir, parmi les domaines des seigneurs révoltés, des points distants les uns des autres, épars sur toute l'étendue du ressort de l'abbaye, si bien que, par suite de l'enchevêtrement qui en résulta, le roi ou le comté de Poitou se trouva devenir le principal suzerain des paroisses où elle comptait des vassaux. C'est ainsi que les seigneuries d'Aubigny et Faye, qui ne formaient qu'un tout conjoint dans les mêmes mains, situation qui se perpétua jusqu'à la fin de l'ancien régime, furent séparées féodalement : Aubigny resta à l'abbaye, Faye, avec ses cinquante-trois arrière-fiefs, passa à la baronnie royale ; il en fut de même pour la Mothe-Saint-Héraye : la Mothe, c'est-à-dire le château, vint au roi, Saint-Héraye, c'est-à-dire l'église, resta à l'abbaye.
Du reste, à partir de cette époque, cette dernière, gênée dans son expansion, ne reçut que peu d'accroissement, même au point de vue domanial : les donations se font rares et disparaissent même totalement à la fin du siècle ; on ne rencontre plus dès lors que quelques fondations spéciales, particulièrement de chapellenies, ayant pour objet des services funéraires, et cela même dans des proportions bien moindres que pour les autres établissements religieux.
Vinrent ensuite les guerres du XIVe et du XVe siècle, au milieu desquelles surgit une nouvelle cause d'affaiblissement pour notre abbaye.
Les papes d'Avignon avaient inauguré un système déplorable, celui d'enlever aux monastères le pouvoir d'élire leurs chefs, privilège qui avait été la règle constante de l'Ordre de Saint-Benoît, dont faisait partie l'abbaye de Saint-Maixent. Ils s'arrogèrent aussi le droit de disposer des abbayes comme des biens patrimoniaux de l'Église, en faveur quelquefois d'hommes de mérite, mais le plus souvent de solliciteurs acharnés, au milieu desquels les cardinaux se distinguèrent particulièrement. D. Le Michel, qui rencontrait ceux-ci partout si âpres à la curée, les caractérise énergiquement de “ Corbeaux rouges ” (f° 294).
Les rois de France cherchèrent à s'opposer aux agissements des papes, mais en se mettant simplement à leur place ; aussi n'est-il pas rare de rencontrer à cette époque deux ou trois titulaires se disputant notre abbaye ; de là de nombreux procès. Pour subvenir aux frais qu'ils occasionnaient, les compétiteurs empruntaient sur les biens du monastère, qu'ils hypothéquaient, aliénaient ses droits contre argent comptant, laissaient les prieurés se détacher de plus en plus du tronc principal. C'est alors que, profitant de cette situation, les agents du comte d'une part, les bourgeois de Saint-Maixent de l'autre, arrivèrent, dans la première moitié du XVe siècle, à faire disparaître presque totalement la suprématie de l'abbaye sur la ville.
Jusqu'à la fin de ce siècle, la lutte se poursuit entre les abbés réguliers et les commendataires ; mais ces derniers parvinrent à l'emporter, et de 1499 à 1789, l'abbaye ne cessa d'en compter à sa tête : le dernier abbé élu fut Jean Rousseau, en 1484.
Le calme relatif que le triomphe de ce principe devait amener ne fut pas de longue durée ; d'autres abus, et bien plus graves encore, désolaient l'Eglise ; des esprits sages en demandaient la suppression ; mais ils avaient à lutter contre de si puissants intérêts que leur voix ne fut pas écoutée, si bien que lorsque la Révolution religieuse de XVIe siècle, qui ne se présenta d'abord que comme la réalisation d'aspirations de réformes presque générales, vint à éclater, elle ne trouva que des prosélytes dans la plupart des lieux où il semble qu'elle eût dû rencontrer ses plus redoutables adversaires, c'est-à-dire dans les cloîtres.
Les abbayes furent bouleversées dans leurs membres avant de l'être dans leurs édifices : Saint-Maixent n'échappa pas à la règle générale et fut fortement éprouvé ; une famille, celle de Saint-Gelais, joua à cette époque un rôle prépondérant dans ses destinées. Les trois abbés commendataires de ce nom qui se succédèrent à sa tête et la gouvernèrent de 1512 à 1574, la considérèrent comme leur propre bien, et disposèrent à leur fantaisie de ses domaines et de ses bénéfices ; Jean de Saint-Gelais songea même à la faire séculariser et à la convertir en un chapitre de chanoines, pourvus de prébendes, constituées avec les biens de toute nature qui pouvaient leur compéter, la plus grosse part revenant naturellement à l'abbé. Ce projet n'échoua que devant l'opposition des prieurs ruraux qui, privés par lui du droit de résigner leurs bénéfices, se refusèrent à lui donner leur assentiment. Ce droit de résignation était un des abus qui désolaient l'Eglise, et il est singulier de constater que c'est à lui seul que l'abbaye de Saint-Maixent dut sa conservation. (Voy. D. Le Michel, f° 295, et D. Liabeuf, Livre des antiquités, ch. 24.)

Déçu de ce côté, Jean de Saint-Gelais chercha un autre expédient pour tirer avantage de sa situation au mieux de ses intérêts et surtout de sa famille ; avec l'approbation des rois de France, le domaine abbatial, ou plutôt ses revenus, constituèrent la dot des nièces de l'abbé. Ce nouvel abus étant admis, des compétitions se firent jour pour en profiter ; et les rois profitèrent des occasions qui se présentèrent pour faire avec ce beau gâteau des générosités à leurs favoris ; comme les Carolingiens, ils donnèrent l'abbaye à des laïques, et même ils allèrent plus loin qu'eux, en en gratifiant des hérétiques, comme l'étaient MM. de Monglat,  de Sully et de Rohan.
Au milieu de ces misères, que devenait l'œuvre d'Agapit et de ses successeurs ? Il est facile de le penser. La grande église détruite par les soldats de Puyviault en 1568, les bâtiments claustraux en partie démolis par les possesseurs de l'abbaye pour restaurer et augmenter leur château abbatial de Lort-Poitiers, dont le nom au XVIIe siècle fut souvent pris pour désigner l'abbaye de Saint-Maixent, la vie religieuse à. peu près absente, car il n'y avait plus guère, en fait de religieux, que les titulaires des offices claustraux qui, pourvus de revenus particuliers, demeuraient dans les dépendances de leurs bénéfices, tel était le misérable état de l'abbaye de Saint-Maixent, lorsque la congrégation de Saint-Maur, qui venait de naître d'une des plus importantes réformes qu'ait subies l'Ordre de Saint Benoît, jeta les yeux sur elle, et aidée par une foule de circonstances, dont on trouvera le récit dans le Journal des choses mémorables de l'abbaye, parvint à se l'agréger. La Congrégation mit successivement la main sur les revenus de la mense chapitrale, sur ceux des offices claustraux et du prieuré d'Azay ; tout le reste avait peu à peu acquis une existence indépendante. Un concordat signé avec l'abbé le 27 décembre 1623 avait confirmé la distinction établie entre les biens de l'abbé et ceux du couvent, et réglé les charges incombant à l'une et à l'autre des parties ; c'est sous ce régime que l'abbaye vécut pendant un siècle et demi, jusqu'à sa suppression.
Une fois le domaine reconstitué, les religieux de Saint-Maur se préoccupèrent de relever les bâtiments, dans lesquels ils s'étaient logés tant bien que mal ; ils y travaillèrent pendant trente ans, et enfin le 21 mai 1670 fut posée la première pierre de l'église de l'abbaye ; leur œuvre a survécu à la Révolution et existe encore presque intacte. Saint-Maixent, à la fin du XVIIe siècle et au commencement du XVIIIe, fut un collège d'enseignement supérieur pour la Congrégation ; on y faisait des cours de théologie et de philosophie pour les jeunes profès de l'Ordre ; des thèses, dont la première fut soutenue le 2 avril 1671, terminaient les exercices, auxquels des laïques furent autorisés à assister pour la philosophie.
Trois religieux principalement, D. Devallée, D. Liabeuf, D. Chazal, prirent part au mouvement historique que Mabillon et ses adeptes avaient imprimé à la Congrégation de Saint-Maur, mais l'influence délétère du XVIe siècle et de ses doctrines philosophiques pénétra à son tour clans cette demeure, qui pendant un siècle avait pu s'intituler l'asile de la foi et de la science ; le nombre des vocations diminua sensiblement, et quand arriva l'heure du départ, le 24 janvier 1791, l'abbaye ne comptait plus que treize religieux, dont un seul déclara vouloir continuer la vie commune ; quant aux bâtiments, ils devinrent le siège de l'évêché constitutionnel des Deux-Sèvres.

DOMAINE DE L'ABBAYE.

Après avoir, dans les pages précédentes, jeté un coup d'œil sur les destinées de l'abbaye de Saint-Maixent pendant les quatorze siècles de son existence, il nous paraît opportun de compléter ces notions générales et de fournir quelques détails sur l'importance de son ressort féodal, sur l'étendue de ses possessions, tant au point de vue domanial que religieux.
Nous avons vu qu'à la suite de la révolte de 1242, le comte de Poitou constitua au château de Saint-Maixent un domaine féodal avec les fiefs enlevés aux Lusignan et à leurs adhérents, et qu'il détacha de la mouvance de l'abbaye ; ils sont pour la plupart indiqués dans le livre des fiefs d'Alphonse de Poitou, que M. A. Bardonnet a publié sous ce titre : Hommages d'Alphonse, comte de Poitou, frère de saint Louis, état du domaine royal en Poitou, 1260, Niort, 1872, p. 59 à 76. Il existe en outre deux grands recueils des aveux des fiefs de la châtellenie de Saint-Maixent, l'un qui fait partie du Grand Gauthier du comté de Poitou (Arch. de la Vienne, G 317, f°s 126 à 165), et contient des actes de 1361 à 1422, et l'autre, qui forme un volume spécial des Archives Nationales (Pl 593), et est une sorte de chartrier de la châtellenie, constitué avec les aveux qui lui ont été rendus de 1482 à 1485.
Nous ne possédons malheureusement pas de recueils semblables pour le domaine de l'abbaye ; mais les aveux rendus au comte de Poitou ou au roi par les abbés de Saint-Maixent, et particulièrement celui du 15 décembre 1363, que nous publions (ch. n° 513), nous donnent la liste de tous les fiefs qui relevaient directement de l'abbaye. En combinant cette énumération avec celle que nous tirons des recueils cités plus haut afférents à la châtellenie royale de Saint-Maixent, on arrive à reconstituer à peu près le ressort féodal de l'abbaye avant les empiétements des comtes de Poitou. Ce relevé porte sur 234 fiefs, répartis sur 89 paroisses ; nous en donnons ci-après la liste, en ayant soin de placer à la suite du nom de chaque fief soit la lettre A, soit la lettre 0, pour indiquer qu'il dépend ou de l'abbaye, ou de la châtellenie.
A cette énumération nous joignons une carte sur laquelle sont portées les paroisses où se trouvaient ces fiefs, ceux d'entre eux qui jouissaient du titre de châtellenie et les prieurés qui dans cette région dépendaient de l'abbaye. En outre, comme le ressort de la châtellenie royale de Saint-Maixent, devenue plus tard sénéchaussée, a été constitué sur partie de ce domaine féodal, et qu'en 1789 il recevait les appels de la baronnie de l'abbaye et des seigneuries qui en relevaient, nous avons cru devoir en indiquer les limites sur notre carte par un pointillé. A cette dernière date, ne plaidaient plus directement à l'abbaye que les paroisses de Saint-Martin de Saint-Maixent, d'Azay, de Souvigné, d'Ardin et de Faye-sur-Ardin, et par appel les châtellenies de Bois-Pouvreau, Salles, Pamprou, Cherveux, Verrines, Villiers-en-Plaine, Vouillé-les-Marais, Damvix et Marsais.

Liste, par paroisses, des fiefs relevant directement, soit de l'abbaye, soit de la châtellenie de Saint-Maixent.

AIGONNAY.
Le Breuil, C.	
La Couture, C.	
Goize, C.	
La Pinelière, C.	
La Touche, C.	
Villeneuve, C.	

AUGÉ.	
Augé, baronnie, C.	
Gourleu, C.	
La Folie, C.     '	
Le Patrouillet, C.	
Peument, A.	
Puyfremond, C:	

AZAY.
Cerzeau, A.
Chamier, A.
— A. 
Fonvérines, A.
Le Fonteniou à Fonvérines, A.
La Jalonnière,        id.         A.
Launay, A.
La ligence d'Azay, A.
Le Moine-Mort, A.
Monfreteau, A.
Mons, A.
Prévôté d'Azay, A.
Rentes sur la prévôté, A.
Ricou, A.
Le moulin de Ricou, A.
Vingt-Quatre sommes de vendange sur les nouvelles vignes de Vilaine, A.
Vilaine, A.

BEAUSSAISs.
Beaussais, châtellenie, C. 
Beaussais, vignes, C. 
Champ Saint-Paul, C. 
Fontbelle, C. 
La Largière, C. 
Vilermat, C.

BRELOU  ET  SAINT-CARLAIS.

Le Chesne à Boisragon, C. 
L'hôtel de J. Frondebœuf, id., C. 
L'hôtel d'Antoine   Maintrole, id., C.
L'Olivier, id., C. 
Drahé et le Guet, C. 
Le fief Hélies, C. 
L'Isle, C. 
Les moulins du Pont de Vaux, C.
Lavau à Ruffigné, C. 
Les Venderées, id., C.

CELLES. 
Terres à Viré, A.

CHAMPEAUX.
Le Chiron Morant, A.

CHANTECORPS.
Les sept borderies de la Courolle, la Boutaudière, le Fraigne, le Vernou, la Proutière, la borderie des Pouvreaux, les Lizières, C.

LA CHAPELLE-BATON.
Maillé, C. 
Le Plantis, C.

CHAURAY.
Le Bourgneuf à la Roche, C. 
La Roche-Malemonde, C. 
Trevin, A.

CHAVAGNÉ.
Bougoin, châtellenie, C.

CHERVEUX.
Cherveux, châtellenie, A. 
Fief dans le bourg de Cherveux, A.
Hébergement, id., A. 
Givray et Villeneuve de Fousse- Aigue, C. 
Jaulnay, C.

CLAVÉ
Clavé et l'Épinaie, C.
Portion de la dîmerie des Guerruces, C. 
La Monjoie, C. 
La quarte partie de la Saisine, C.

COUHÉ.
Couhé, châtellenie, A.

DAMVIX. 
Prévôté de Damvix, A.
Le  Coudrai-Salbart , châtellenie, A.

EXIREUIL.
Aubigny, châtellenie, A. 
Portion de la dîmerie des Guerruces, C. 
La Métairie et Frèdefont, C.

EXOUDUN. 

La Croix, C.

FONPERRON.
Boisferrant, C. 

FRANÇOIS.
Le Breuil-Galleri, C
Les terres de Faugeré près le Breuil, C.
FRESSINES.
Dîmerie de Fressines, C. 

GOUX.
Aiglemier, C. 
La Berlière, C. 
La Bosse, 
C. Faugeré, A.

MARSAIS.
Le Bourgneuf, A.
Brignon, A.
Fief au Chevalier, A.
—	 Bertrand, A.
—	 de Jean Virole, A.
—	 de P. Maynard, A.
—	 de Jean Vérinea, A.
La Cruelière, A.
Lesvodière, A.
Poitreau, A.

MAZIÈRES EN GATINE.
Loucherie, A.

MELLE.
Maison dans la ville, A.

MENIGOUTE.
Le Bois-Pouvreau, châtellenie, A.

MONTIGNÉ.
Le  pré Augier près la Forge, C.
Les Cartières de  Mongey,  A. 
Le Puy Manguereau, A.

LA MOTHE-SAINT-HERAYE.
La Mothe, châtellenie, C. 
Saint-Héraye, châtellenie,  A. 
Sergenterie du Fouilloux,  A. 
—        de Payré, A.

MOUGON.
Fief de Fougère, A. 
Hôtel vers Montaillon, C.

NANTEUIL.
Faye, châtellenie, C.
Faye-Mourauderie, C.
La Frapinière, A.
Portion de la dîmerie des Guerruces, C. 
Pièce de  terre des Montalembert. C.

PAMPROU (Saint-Maixent et Saint-Martin de) 
Coureau, C. 
La Liborlière, A. 
Les Mots, A. 
L'Ouche au Challes, A.
Dîmes de Pamprou et de Saint-Germier, A. 
Sergenterie, id., A. 
Grange terragée de Pamprou, A. 
Vignes du prieur de Pamprou, A. 
La Quantinière, A.

PARTHENAY.
Les Prés, A.

PAYRÉ.
Moulin de Payré sur la Dive, A.

PRAILLES.
Argentières, C.
Deux dîmeries à Maisoncelles, C. 
Fontgrive, A.

ROMANS;
Airip, A. 
La Guigneraie, A 
Les Linaults, C • 
Miauray, C.
Les Moutonniers, A. 
Baillie de Romans, A. 
Romefort, A. 
Le Vieux-Romans, A.

SAINT-CHRISTOPHE-SUR-ROC.
Chazay, C.
Dîmerie de Fié et Laleu, C.

SAINT-EANNE.
Baillie d'Aen avec Rigaudan, A.
Fief de Saint-Kanne, A. 
Portion delà dîmerie des Guerruces, C. 
Mauvoisin, C.

SAINT-GELAIS.
Bourbias, C. 
Luc, C.
Les Portes à Querray, C. 
Querray, C.
Saint-Gelais, châtellenie, C. 
L'hôtel des Renardières à Saint-Gelais, C.

SAINT-GEORGES DE NOISNÉ.
Le bois de Connay et la Braconnière, C. 
Danzay, C. 
Les Ratiers, C. 
La Touche-Poupart, C.

SAINT-MAIXENT (Saint-Léger et Saint-Saturnin de).
Aumônerie de l'abbaye, A. 
L'Enjaugerie, C. 
Fief de G. Verdier, A.
—	de Th. Filandre, A.
—	Goyon, C.
—	de la Perrière-Maillochau, C.
—	Saint-Loup et le pré du Grouzon,C.
—	de Valence, C.
Le Four des pierres, C.
L'Houmelière, A.
La Maintrolière, C.
Le Martreuil, A.
Le péage de la porte Châlons, A.
—	delà Croix, A.
Le bailliage de la prévôté de l'abbaye, A. 
Les rentes des Payens et des Jousseaumes, C. 
La sergenterie  féodale de la ville, C.
Tard-y-fume, A. 
La Tour-Chabot, A. 
La maison de Varèze, C. 
La vente des saumons, C.

SAINT-MARTIN DE SAINT-MAIXENT.
Batreau, A.
La Bidolière, A.
Courdevant, A.
Fief Rousset près Batreau, A.
— près les Neuf-Quartiers, A.
La Burgaillerie, C. 
L'Houmeau, A. 
Moulin des Aubiers, A.
—	de Batreau, A.
—	de Courdevant, A.
—	de Piozai, A.
—	de la Place, A.
—	de Ricou, A.
Baillie du moulin de Monaye, A.
Ricou, A.
Soignon, A.

SAINT-MARTIN DES  FONTAINES.
Boisroux, châtellenie, A.
La Tour de Saint-Martin, A.

SAINTE-NÉOMAYE.
Bonnennes, C.
Les Vouvannes et la Braconnière, à la Chaignée, C.
La Pinelière, id., C. 
Fief Buya, à la Fontenelle, A. 
Le bois de la Fosse, C. 
Sainte-Néomaye, châtellenie, C.

SAINTE-RADEGONDE-LA-VINEUSE.
Fief de Jean Boussard, A.

SAIVRE.
La Blanchardière,  C.
Le bois Lambert, C.
La Briaudière, A.
La Coutancière, C.
Coux, C.
La dîme de Froignes, C.
Mautru, C.
Le Marchais, C.
Le Grand et le Petit-Paunay, C. 
La dîme du Grand et du Petit-Paunay et de Douin, C. 
Payré, C. 
Sauge, A. 
Vix, C.

SALLES.
Salles, châtellenie, C. 
Maison noble à Salles, A.

SOUCHE.
Dîmerie à Souché, C.

SOUDAN.
La Berlandière,  C. 
Chimbert, C. 
La Coussaye, C. 
La Ferrandière, C.
La Poupelière, C. 
Portion de la dîmerie des Guerruces, C.

SOUV1GNÉ ET REIGNÉ.
Château-Tizon, C.
Le Colombier près Souvigné, A.
Les Essarts, A. 
Gourdon, A
Moulin de l'Étang, A. 
Négron ou Reigné, C. 
Paille, A.
Baillie de la Sèvre, A. 
Bois près Souvigné, A.

VAUTEBIS.
Le Plessis, C.
Bois du Grand et du Petit-Vivier, C.

VERRINES EN CELLES.
Fief à Bonneuil, A.
— Thibaut, id., A.
Hébergement près id., A.
—	à      id., A.
Les Cartes, id., A. 
Levée des dîmes, id., A. 
La Remivie, A.

VILLIERS-EN-PLAINE.
Villiers, châtellenie, A.

VITRÉ.
La Bessière, C.

VOUILLÉ.
La Piquaisière, A. 
Hébergement à Vouillé, A.

Un certain nombre de paroisses, portées sur notre carte, ne sont pas portées sur cette liste, bien, qu'elles dépendissent de l'abbaye ou de la châtellenie de Saint-Maixent ; c'est qu'alors elles ne dépendaient pas directement de ces deux fiefs souverains, mais de leurs feudataires, dont quelques-uns avaient un ressort fort étendu, ou des prieurés de Pamprou, Verrines, Vouillé-les-Marais, Dampvix et Marsais, qui possédaient des droits de châtellenie.
Ce sont: Alonne, Beaulieu, la Boissière, Champdeniers, Cours, Germond, les Grozeliers, Saint-Denis, Saint-Lin, Saint-Mars, Saint-Pardoux, Sainte-Ouenne, Soutiers et Vouhé, qui faisaient partie des vingt-deux paroisses comprises dans l'hommage que le seigneur de Parthenay rendait à l'abbaye pour tout ce qu'il possédait ou était tenu de lui dans l'étendue de ces paroisses;
Ardin, Coutières, Faye-sur-Ardin, Rouvre, Saint-Projet, qui étaient du ressort des châtellenies d'Aubigny et Faye ; 
Brux, Ceaux, Messé, Rom et Vaux, qui dépendaient de Couhé; 
Nesdes et Sanxay, qui dépendaient de Bois-Pouvreau ; 
Saint-Germier, dépendant du prieuré de Pamprou ;
Vouillé-les-Marais, le Gué de Veluire, qui dépendaient de Vouillé ;
Brûlain, où se trouvait la châtellenie de Viron, l'Enclave de la Martinière et la Rochénard, dépendant de la Mothe-Saint-Héraye.
Le domaine propre de l'abbaye était divisé en trois parties : celui de l'abbé, celui de l'abbaye ou mense conventuelle et bénéfices unis, et celui des prieurés. Dans la succession des temps, ce domaine, que nos textes nous font voir comme ayant été très considérable, s'était beaucoup amoindri, et en 1790 l'abbaye ne possédait plus la plupart des biens énumérés dans la bulle de Pascal II ;on trouve la liste de ceux qui lui appartenaient au XVIIe siècle dans les déclarations faites par les bénéficiers aux assemblées du clergé, et particulièrement à celle de 1727 ; à cette date, l'abbé estimait son revenu à 13,703 livres, et l'abbaye à 20,400 livres (Arch. de la Vienne, G. 437). Nous ne parlerons pas des prieurés, dont l'existence était devenue à peu près indépendante. En 1790, suivant la déclaration faite le 11 juin au district de Saint-Maixent, le revenu de l'abbaye s'élevait à 49,523 livres (Arch. des Deux Sèvres, sér. Q.) ; on en trouve le détail dans la Liève des revenus de l'abbaye conservée au bureau de l'enregistrement de Saint-Maixent.
Nous terminerons nos recherches sur les possessions de l'abbaye par l'indication des établissements religieux qui lui ont été soumis en divers temps ; ce relevé, fait sur les actes que nous publions, nous a permis de corriger plusieurs erreurs des pouillés ; l'astérisque placé devant le nom d'un bénéfice indique que celui-ci dépendait encore de l'abbaye en 1790.

1°  ÉGLISES PAROISSIALES.

Diocèse de Poitiers.

* Saint-Saturnin de Saint-Maixent ; cette église est qualifiée de monastère dans la bulle du pape Pascal II en 1110, mais elle était déjà paroisse en 1081 (ch. n° 153).
* Saint-Léger de Saint-maixent ; prévôté canoniale en 1070, cette église fut rétablie en titre de  paroisse en 1088 (ch. n° 169).
* Saint-Martin de Saint-maixent ; à l'abbaye avant 1110.
* Saint-Barthélémy d'Azay ; à l'abbaye dès 1071.
* Saint-Grégoire d'Augé ; à l'abbaye dès 1099.
* Notre-Dame de la Chapelle-Baton ; à  l'abbaye avant 1110 ; en 1648 cette église était dédiée à saint Maixent.
* Saint-Martin de Verruye ; à l'abbaye dès 1091.
* Saint-Maixent de Verrines ; à l'abbaye dès 1078.
* Saint-Martin de Montigné ; à l'abbaye avant 1110.
* Saint-Pierre de Melle ; à l'abbaye dès 951.
* Saint-Symphorien de Romans ; à l'abbaye dès 1094.
* Notre-Dame de Souvigné ; à l'abbaye avant 1110.
* Saint-Martin de Lorigné ; à l'abbaye dès 1085.
* Notre-Dame de Mazières ; à l'abbaye dès 1093 ; en 1648 cette église était dédiée à saint Barnabé.
* Saint-Maixent de Pamprou ; acquise avant 951.
* Saint-Germier ; acquise en 959.
* Saint-Martin de la Boissière ; cette église n'est pas mentionnée dans la bulle de Pascal II ; le pouillé de Gauthier n'indique pas son patron ; ceux de 1648 et de 1782 la donnent à l'abbaye de Saint-Maixent.
Saint-Gaudent de Nanteuil ; à l'abbaye en 1099 ; à l'évêque dès 1300. 
Saint-Maixent d'Exireuil ; il semble y avoir erreur dans le nom du patron de cette église donné par la bulle de 1110 ; en tout cas, en 1300, elle était dédiée à Saint Vincent; à l'abbaye avant 1110 : à l'évêque en 1300. 
Saint-Pierre de Saivre ; à l'abbaye avant 1110; à l'évêque en 1300. 
Saint-Maixent de Prahec; à l'abbaye avant 1110; à l'abbé de Maillezais en 1300. 
Sainte-Marie-Madeleine de Prailles; à l'abbaye avant 1110 ; à l'évêque en 1300; au chapitre de la Cathédrale en 1648. 
Notre-Dame de Soudan ; à l'abbaye avant 1110 ; à l'évêque en 1300. 
Vanzay, Vonsiacus ; à l'abbaye avant 1110; ce doit être Saint-Jacques de Vanzay, qui était à l'évêque en 1300. 
Saint-Amand de Verrines ; indiquée dans la bulle de 1110, cette église a disparu; elle devait se trouver à Verrines, qui en 1078 était distinguée en deux sections distinctes. 
Saint-Pierre de Brelou ; à l'abbaye avant 1110 ; à l'abbaye de Nieuil dans le pouillé de 1648, et à l'évêque de Poitiers dans celui de 1782. 
Saint-Georges de Noisné ; à l'abbaye avant 1110; à l'évêque en 1300. 
Notre-Dame de Clavé ; à l'abbaye -avant 1110 ; à l'évêque en 1300. 
Saint-Aubin de Rouvre ; acquise par l'abbaye au Xe siècle ; à l'évêque en 1300. 
Saint-Cybard de Cours ; à l'abbaye avant 1110; à l'évêque en 1300. 
Saint-Philbert de Chantecorps ; à l'abbaye avant 1110; à l'évêque en 1300. 
Saint-Hilaire de Coutières, à l'abbaye avant 1110; à l'évêque en 1300. 
Saint-Mesme de Fonpéron ; à l'abbaye avant 1110; à l'évêque en 1300. 
Saint-Léger à Poitiers ; à l'abbaye avant 1110 ; cette église a dû disparaître avant l'an 1300; il n'en est pas fait mention dans le pouillé de Gauthier, ni dans d'autres textes postérieurs. 
Saint-Vincent de Champeaux ; acquise par l'abbaye au Xe siècle ; à l'évêque en 1300. 
Saint-Projet ; à l'abbaye avant 1110 ; à l'évêque en 1300. 
Saint-Lin ; à l'abbaye vers 1041; au prieur de Parthenay-le-Vieux en 1300. 
Saint-Héraye ; église du bourg de la Mothe; à l'abbaye en 1041 ; à l'évêque dès 1300, et au chapitre de la Cathédrale en 1648. 
Saint-Nazaire de Marigny ; à l'abbaye vers 997 ; à l'évêque en 1300. 
Saint-Maixent de Prahec ; à l'abbaye dès 1069 ; à l'abbé de Maillezais en 1300. 
Lezay ; à l'abbaye avant 1110 ; à l'abbaye de Saint-Séverin en 1300. 
Leugny ; à l'abbaye en 1122 ; à l'évêque en 1300. 
Jazeneuil ; à l'abbaye vers 1117; au prieur de Lusignan en 1300. 

Diocèse de Poitiers, puis de Maillezais, et enfin de la Rochelle. 

* Saint-Vit,  Saint-Crescent et Saint-Modeste de Damvix ; à l'abbaye dès 1110.
* Saint-Pierre de Marsais ; à l'abbaye en 962.
* Sainte-Radegonde-la-Vineuse; à l'abbaye en 962.
* Saint-Martin de Fontaines; à l'abbaye en 962.
* Saint-Laurent de la Salle ; à l'abbaye avant 1110.
* Saint-Maixent de Vouillé-les-Marais ; à l'abbaye avant 1110.
Saint-Sébastien ; à l'abbaye avant 1110. 
Saint-Martin de Fraigneau; à l'abbaye en 962; à l'abbaye de Maillezais dès 1005. 
Saint-Jean-L'Évangéliste de Bourneau ; à l'abbaye en 1059; à l'évêque de Maillezais en 1648. 
* Saint-Martin de la Roche ou du Gué ; à l'abbaye vers 1087 ; à l'abbaye de Nieuil dès 1300.

Diocèse de Poitiers, puis de Luçon.

Saint-Etienne de Brillouet; à l'abbaye dès 962; à l'abbé de Luçon en 1300.

Diocèse de Saintes, puis de la Rochelle.

* Saint-Gaudent de Fouras ; à l'abbaye dès 1081.
Saint-Jean-Baptiste de Prissé; à  l'abbaye avant 1110 ; à l'archiprêtre. de Surgères en 1402.
Saint-Georges D'Oirec ; à l'abbaye dès 1100. Nous ne retrouvons pas de trace de cette église après 1110 ; il y a lieu de croire que c'était l'église de la paroisse du Doret, remplacée avant 1402 par Saint-Cyr et Sainte-Julitte.

Diocèse de Saintes.

Saint-Aubin de Bredon; à l'abbaye avant 1104, et depuis à l'abbaye de Saint-Jean-d'Angély ; à l'évêque de Saintes en 1402.
Notre-Dame des Touches de Parigny; à l'abbaye avant 1104, et depuis à l'abbaye de Saint-Jean d'Angély.
Notre-Dame ; église qui devait se trouver non loin de Frontenay; à l'abbaye en 1069.
Sainte-Geneviève; cette église, donnée à l'abbaye en 1069, devait se trouver non loin de Frontenay ; il y a peut-être lieu de l'identifier avec une chapelle de Sainte-Geneviève, indiquée en 1648 dans l'archiprêtré de Frontenay.

Diocèse d'Angoulême.

* Saint-Maixent de Vitrac; à l'abbaye dès 1084.
Saint-Rémi de Furignac,à l'abbaye dès 1088; à l'évêque d'Angoulême en 1648.
Saint-Sauveur de Montembeuf ; à l'abbaye dès 1098; à l'évêque d'Angoulême en 1648.
Saint-Vivien d'yvrac; à l'abbaye dès 1088 ; à l'évêque d'Angoulême en 1648.

Diocèse de Vannes.
Saint-Gildas ; à l'abbaye dès 1040; il n'en est fait aucune mention depuis cette date.

2°   CHAPELLES.
Saint-Hilaire de Vendeleigne, paroisse d'Asnières; à l'abbaye dès 964 ; au prieur de Lorigné en 1648.
saint-Léger, chapelle souterraine en l'église de Saint-Léger de Saint-Maixent.
Chapelles en l'église de l'abbaye :
—	de la Majesté, au grand autel, souvent appelée cure de la Majesté.
—	-de Saint-Gilles, consacrée par Pierre II, évêque de Poitiers, en 1113.
Chapelle  de Saint-Michel, fondée en 1365 ;
—	de Saint-Eloi, fondée avant 1344;
—	de Saint -Louis, fondée en 1358;
(En vertu du concordat de 1633, le revenu de ces trois dernières chapelles fut uni à la mense conventuelle.)
—	de Sainte-Catherine.
—	de Saint-Pierre de Lorigné ou de la Cerisaie.
—	de Notre-Dame de la Roue.
—	de Saint-Jean ou des Petits-Tabernacles, fondée par l'abbé Guillaume de Vezancay en 1347 ;
—	de Notre-Dame de Pitié, fondée par l'abbé Roger en 1370.
—	de Saint-Pierre, fondée en 1353 ;
—	de Saint-Etienne, consacrée le 18 avril 1117 par Aymeri Loubet, évêque de Clermont ;
—	de la Messe Matutinale ; elle existait en 1085 ;
—	de Saint-Sauveur ;
—	de Saint-Léger, Saint-Maixent et Saint-Clément, fondée en 1365.

3° PRIEURÉS.

(Sauf celui de la Boule, ils sont tous  énumérés dans l'aveu de 1363, ch. n° 513.)

Diocèse de Poitiers.

* Nanteuil (Saint-Gaudent de).
* Souvigné (Notre-Dame de).
* Lhermitain (Saint-Jean-Baptiste de), paroisse de Souvigné.
* Romans (Saint-Symphorien de).
* Azay (Saint-Barthélémy d').
* Mons, paroisse d'Azay.
* Saint-Hilaire, paroisse d'Augé.
* La Boule (Notre-Dame de), paroisse d'Augé.
* Verruye (Saint-Martin de).
* Ternant (Saint-Eutrope de), paroisse de Mazières : à l'abbaye avant 1091.
* Pamprou (Saint-Maixent de), uni au collège des Jésuites de
Poitiers en 1608.
* Izernay (Saint-Germain d'), paroisse d'Exoudun; à l'abbaye dès 1021.
* Verrines (Saint-Maixent de).
* Melle (Saint-Pierre de).
* Saint-Thibaut, paroisse de L'Enclave.
* Lorigné (Saint-Martin, alias Saint-Pierre de).
* Talent (Saint-Philippe  et Saint-Jacques de),  paroisse de Montreuil-Bonnin, à l'abbaye dès 1078.

Diocèse de Maillezais, puis de la Rochelle.

* Damvix (Saint-Jean de).
* Marsais (Saint-Pierre de).
* Vouillé-les-Marais (Saint-Maixent de).

Diocèse de Saintes, puis de la Rochelle.

* La Fondelaye (Saint-Maixent de), paroisse de Thairé ; à l'abbaye avant 1110.
* Fouras (Saint-Gaudence de) ; à l'abbaye dès 1093.

Diocèse d'Angoulême.

* Cogulet (Saint-Etienne de), paroisse de Vitrac ; à  l'abbaye dès 1084:

4°  ABBAYE.

Saint-Liguaire, abbaye avant 988 ; séparée au XIe siècle.

SCEAUX  DE L'ABBAYE.

Le sceau de l'abbaye, jusqu'au XVe siècle, représente saint Maixent, en abbé, guérissant des malades atteints d'érysipèles aux jambes, ce qu'au moyen âge on appelait le mal Saint-Messent (Voy. Du Cange, v° Morbus). Le seul spécimen que nous en connaissions, et que nous avons fait reproduire, est appendu à une charte de. 1276 (ch. n° 477).
En 1442, le roi Charles VII, en récompense du dévouement à sa cause de l'abbé et des religieux de Saint-Maixent, leur concéda des armoiries portant dans un champ de gueules une fleur de lis d'or surmontée d'une couronne royale aussi d'or. Elles sont reproduites sur le sceau de Jean Benoist, sergent de l'abbaye au XVe siècle, appartenant à la Société des antiquaires de l'Ouest (Mémoires,, 1880, sceaux, nos 69 et 86). Au XVIIe siècle, la couronne royale fermée de Louis XIV a remplacé la couronne ouverte du XVe siècle ; on retrouve ces armes, ainsi modifiées, en tête du Proprium sanctorum de l'abbaye (Voy. t. II, p. 442), et particulièrement sur les murs de la chapelle de la Vierge, construite à la fin du XVIIe siècle, au chevet de l'église abbatiale. Comme pendant aux armes de l'abbaye, le sculpteur de ce retable a placé celles de la Congrégation de Saint-Maur, qui sont une couronne d'épine dans le champ de laquelle est le mot PAX, surmonté d'une fleur de lis et soutenu par les trois clous de la Passion.
Enfin, au XVIIe siècle, cédant à l'influence de la renaissance archéologique qui les portait à reconstruire la grande église en style pseudo-gothique, les religieux firent refaire le sceau antique, abandonné depuis deux cents ans, mais avec aussi peu d'exactitude que leur architecture. Sous deux arcades d'un gothique fleuri, supportées par des colonnes rondes géminées à chapiteaux doriques, et surmontées d'un campanile à deux baies, on voit, d'un côté, un abbé crosse et mitre, assis sur son trône et bénissant deux lévites placés dans l'autre niche, l'un à genoux, en prières, l'autre debout derrière et semblant le présenter à l'abbé, scène rappelant par à-peu-près celle du sceau du XIIIe siècle. La légende, en grandes capitales, porte ces mots : + SANCTVS + CONVENTVS + SANTVS + MAXANTII. La matrice originale en cuivre de ce sceau, dont nous ne connaissons aucune empreinte, appartient au musée de la ville de Poitiers, n° 6962.
Enfin on trouve encore au XVIIe siècle un petit sceau ovale, dont se sont servis les premiers religieux de Saint-Maur venus à Saint-Maixent. Dans un grènetis est un religieux de face, nimbé, et tenant une crosse de la main gauche ; et dans un autre grènetis, formant bordure, se lit cette légende : + SIGILLVM S MAXENTII. (Empreinte en cire rouge, apposée au bas d'un acte du 2 mai 1650 ; protoc. de Pierre Poictevin, notaire royal à Saint-Maixent.)

ABBÉS DE SAINT-MAIXENT.

Il existe plusieurs listes des abbés de Saint-Maixent, tant manuscrites qu'imprimées, que nous allons passer successivement en revue, en les classant par ordre de date.
1° La première, due à D. Boniface Devallée, s'arrête à Jacques de Crevant d'Humières en 1642. Elle se trouve à la Bibl. Nat. (Manusc.,fonds latin, 12684, P 155-166). Elle fourmille d'erreurs ; nous ne relèverons que celles qui ont passé dans la liste de nos abbés donnée par le Gallia.
2° La seconde est l'œuvre de D. Le Michel et s'arrête à Richelieu. Elle est plus exacte que celle de D. Devallée, mais fort incomplète. Elle se trouve à la Bibl. Nat. (fonds latin, 12779, fo 101, et 13818, fo 277).
3° Il existe dans la collection de D. Fonteneau, t. LXVI, p. 335 à 341, une copie de la liste dressée par D. Estiennot ; elle s'arrête en 1666 sous l'abbé Balthazar de Crevant d'Humières. Ce doit être la même que celle qui se trouve dans le manuscrit 12684, fonds latin de la Bibl. Nat., f05 108-134, et s'arrête au 25 janvier 1667.
Les fos 1 à 38 du vol. 12756 de la Bibl. Nat. sont consacrés à une notice du même écrivain sur l'abbaye de Saint-Maixent. De nombreuses erreurs, reproduites par le Gallia, doivent aussi lui être imputées ; nous les signalons en leur lieu.
Dans l'ancien fonds Saint-Germain de la Bibliothèque Nationale il existe encore quelques listes d'abbés du XVIIe ou du commencement du XVIIIe siècle, dont il serait oiseux de chercher les auteurs, et se trouvent dans les volumes suivants : 11818, fos118-125 ; 12684, fo 144-145 ; 12779, fos 102-103.
4° Le Gallia christiana. Le tome II de cette œuvre, qu'on ne saurait trop louer malgré ses défauts ou plutôt ses lacunes, contient aux col. 1245 à 1263 la liste des abbés de Saint-Maixent jusqu'en 1717. Elle renferme de nombreuses erreurs, imputables assurément aux matériaux mis à la disposition de ses auteurs, qui; loin des textes, hésitant à prendre parti devant des affirmations souvent contraires, ont préféré les mettre toutes au jour, laissant à d'autres le soin de faire pénétrer dans ce fouillis quelques rayons de critique. C'est ce que nous avons essayé de faire.
5° D. Chazal reprit l'œuvre du Gallia et dans son Chronicon, dont nous avons déjà parlé, l'amenda considérablement. La liste des abbés qu'il donne est rationnelle, car elle s'appuie sur les textes qui l'accompagnent, mais elle n'est pas exempte d'erreurs ni d'omissions. De même que nous le corrigeons, d'autres viendront après nous, et s'ils ont la chance de recueillir de nouveaux textes, ils pourront apporter à notre œuvre l'amélioration définitive que nous lui souhaitons.
6° Du Temps, dans le tome II du Clergé de France, 1774, pages 445 à 452, a mis en français la liste du Gallia et l'a poussée jusqu'au dernier abbé, auquel il donne le n° LXXXIII ; il contient la plupart des fautes de son auteur et quelques autres en plus. Il ne semble pas avoir eu connaissance du travail de D. Chazal.
7° La liste de D. Chazal a été mise en français par M. de La Fontenelle de Vaudoré, qui l'a publiée à la suite du Journal de Guillaume et de Michel Le Riche, avocats du roi à Saint-Maixent (de 1534 à 1586), 1846, p. 507-521. Cette liste, la notice sur la fondation du monastère de Saint-Maixent qui la précède et la liste des prieurs claustraux qui la suit (p. 499 à 525), ont été tirées à part par le même auteur avec quelques pièces de la fin du même volume sous ce titre : “ Saint-Maixent en Poitou (monastère, ville), contenant une notice sur la fondation du monastère de cette localité. ” Saint-Maixent, Reversé, 1846, in-8°.
8° Une dernière liste des abbés de Saint-Maixent a été publiée dans les Mémoires de la Société de statistique, sciences et arts du département des Deux-Sèvres, 1860-1861, p. 83-188. Elle a paru à part sous ce titre : Essai historique sur l'abbaye de Saint-Maixent et sur ses abbés, par H. Ravan, 1864, in-8°. Cet écrit, composé avec la liste de M. de La Fontenelle et les tables de D. Fonteneau, est absolument sans valeur ; nous avons relevé quelques-unes des erreurs dont il fourmille, dans des Remarques publiées à Saint-Maixent en 1864.

LISTE CHRONOLOGIQUE DES ABBÉS DE SAINT-MAIXENT.

I. Vers 450-vers 490. — Saint Agapit, Agapitus, Agapius, prêtre, fonda, vers le milieu du Ve siècle, un monastère sur les bords de la Sèvre, au lieu appelé aujourd'hui Saint-Maixent, et en dédia l'église à saint Saturnin, évêque de Toulouse. Il se démit de ses fonctions d'abbé en faveur de son disciple Maixent et mourut vers la fin du siècle ou au commencement du suivant (Vies de saint Maixent : Boll., Acta sanctorum junii, t. V, p. 169 ;Mabil-lon, Acta sanctorum ordinis sancti Benedicti, t. I, p. 578. Voy. aussi mes Etudes critiques sur les origines du monastère de Saint-Maixent, 1880).

II Vers 490-515. — Saint Maixent, Maxentius. Né à Agde, do race noble, il eut pour premier nom Adjutor et ne prit celui de Maixent que lorsqu'il vint se mettre sous les ordres d'Agapit. Il était abbé en 507, lors de la venue de Clovis eu Poitou, et vivait alors en reclus dans une cellule où il s'était retiré à l'âge de 50 ans. Il mourut, âgé de 67 ans révolus, un vendredi, le 26 juin. Comme ces deux données chronologiques ne concordent au commencement du VIe siècle que dans les années 509 et 515, on a généralement fixé à cette dernière date la mort de saint Maixent. Il s'ensuivrait alors qu'il serait né en 448 et aurait succédé à saint Agapit avant 498, époque de sa réclusion (Voy. les mêmes auteurs que pour l'article précédent).

Lacune.

III.	?-651. — Abbé anonyme, mort en 651 (Vies de saint Léger, à l'article suivant).

IV.	651-657. — Saint Léger, Leodegarius, né en 616, de famille princière d'Austrasie, archidiacre de Poitiers, devint abbé de Saint-Maixent en 651, resta six ans à la tête du monastère, le quitta en 657 pour se rendre à la cour de Clotaire III, roi de Neustrie, fut élu évêque d'Autun en 660, et mourut martyrisé dans la forêt de Sarcing, le 2 octobre 678 (Vies de saint Léger : Boll., Acta sanctorum  octobris, t. I, p. 355 ; Mabillon, Acta sanctorum ordinis sancti Benedicti, p. 679 ; D. Pitra., Histoire de saint Léger, 1846).

V.	657? - après 683. — Audulf, Audulfus, disciple de saint Léger, lui a peut-être succédé. Il fut chargé en 683 de transporter les reliques du saint de Sarcing à Saint-Maixent. Le récit ou procès-verbal de cette translation, rédigé par lui, a été reproduit textuellement par les deux historiens de saint Léger, l'anonyme d'Autun et Ursin, abbé de Ligugé (Voy. Vies de saint Léger, ut supra).

Lacune.

VI.	? - après 815. — Tetbert, Tetbertus,  était  abbé lorsque Louis  le Débonnaire accorda à l'abbaye de Saint-Maixent le premier diplôme d'immunité qui nous ait été conservé (Ch. de Saint-Maixent, n° 1).

VII.	? - après 825.  —  Reinard, Reinardus, mentionné dans un diplôme de Pépin I, roi d'Aquitaine (Ch., n° 2).

Lacune.

VIII.	? - après  848. — Abbon, Abbo, abbé laïque, reconnu comme abbé régulier le 24 mars 848. La Chronique de Saint-Maixent donne son nom à la date de 823, mais cette indication ne peut être admise. L'auteur de cet écrit, qui est aussi, comme nous l'avons dit, le compilateur du cartulaire, a puisé dans ce recueil les indications de dates pour la suite de ses abbés; mais les difficultés qu'il a rencontrées et que nous avons tant de peine à résoudre pour faire concorder les différentes données chronologiques fournies par les chartes, lui ont fait commettre plusieurs erreurs que nous aurons occasion de relever (Ch., n° 5 ; Chron. de Saint-Maixent, p. 355 de l'édition de MM. Marchegay et Mabille).

IX.	Entre 898 et 903. — Arnoul, Arnulfus. Cet abbé n'est connu que par une seule charte que D. Fonteneau place vers 850 ; nous lui avons assigné une date plus récente, et croyons qu'Arnoul a gouverné le monastère pendant qu'une partie des religieux était réfugiée à Plélan en Bretagne. La Chronique de Saint-Maixent
ne donne pas son nom (Ch., n° 9).

Entre Arnoul et Adémar que nous mettons après lui, le Gallia (t. II, col. 1246 et 1247) donne place à deux abbés que nous devons rayer de notre liste.	>
Le premier (n° X) est Audouin, Auduinus. Nous avons établi (t. I, p. 93), en l'éclairant par d'autres textes, que l'acte où comparaît cet abbé doit être placé au commencement du XIe siècle, tandis que les auteurs du Gallia, sur l'autorité de D. Martenne, le regardaient comme antérieur au X° siècle. Ce personnage doit être identifié avec Audouin, qui fut abbé de Saint-Jean-d'Angéli en 1010.
Le second (n° XI) est Aubert, Autbertus ou Aubertus. Ce nom, dit le Gallia, se trouve inscrit dans deux catalogues d'abbés, et D. Estiennot, particulièrement, lui assigne la date de 900 environ. D. Boniface Devallée lui donne le n° XIII dans sa liste et dit qu'il gouverna l'abbaye conjointement avec Ebles. Il ajoute encore qu'on ne trouve son nom dans aucun acte, mais que la chronique de Maillezais (lisez de Saint-Maixent) le met au rang des abbés. Il n'est nullement question de lui dans la Chronique ; mais cette référence nous a toutefois permis de retrouver la cause de l'erreur de nos chronologistes. La Chronique indique (p. 374), à la sixième année du roi Louis, un abbé du nom ds Grirbert, Grirbertus, et cette mention, soit par faute de rédaction ou de copie, est placée à la suite d'un événement daté de 915 ; or l'examen des textes fait voir qu'il s'agit de l'abbé Girbert, qui vécut sous la sixième année de Louis le Bègue, c'est-à-dire en 944. De plus, il est facile de s'expliquer, d'après la forme des lettres dans l'écriture du XIIe siècle, que le nom de Girbertus ait pu être lu Autbertus. Il a aussi été lu Garlertus, comme nous le verrons plus loin.

X. 903-925. — Adémar, Ademarus, frère d'Aimeri, vicomte de Thouars, avoué du monastère de Saint-Maixent. La Chronique lui donne le titre d'abbé en 903 ; mais il ne nous reste aucune charte qui nous permette de contrôler cette assertion. I1 est certain qu'il l'était en 924, lorsque les moines de Plélan, réfugiés en Bourgogne, rapportèrent à Saint-Maixent les ossements de leur saint patron. Il est même permis de croire, bien que la charte de Redon, qui nous a conservé le souvenir de ces faits, ne le dise pas expressément, que c'est à la sollicitation de son frère que le vicomte Aimeri envoya en Bretagne le prêtre Tutgual pour négocier la restitution des reliques du saint, et comme cet événement eut lieu quelques années avant leur retour définitif, probablement en 918, on en peut inférer qu'Adémar était abbé dès cette époque ; il l'était encore en octobre 925. Il reste à savoir si, comme quelques auteurs l'ont avancé (Aur. de Courson, Cartul. de Redon, p. CCCXCIII ; de la Borderie, Bibl. de l'Ecole des Chartes, 5e série, t. V, p. 430), Adémar fut pendant quelque temps abbé de Redon. Nous ne le croyons pas. Le seul texte sur lequel ces écrivains s'appuient est un passage de la charte du cartulaire de Redon où le rédacteur, racontant les négociations qui eurent lieu à Poitiers en 924 pour ramener le corps de saint Maixent, emploie cette expression : notre abbé, en parlant d'Adémar. Il nous semble qu'il ne pouvait guère se servir d'une autre qualification. Bien que la charte se soit trouvée dans le cartulaire de Redon, le moine qui l'a rédigée est évidemment un des religieux qui, restant spécialement chargés de la garde du corps du saint qu'ils accompagnaient, reçurent de nombreux dons du vicomte Aimeri et de son frère l'abbé Adémar, et prirent place dans la communauté de Saint-Maixent. À l'époque où ce religieux écrivit, Adémar était donc réellement son abbé, et il ne paraît pas possible d'admettre, sur cette unique donnée, qui perd à l'examen toute sa valeur, qu'Adémar ait été, antérieurement à 919, abbé de Redon, et jusqu'à 924 ait dirigé les deux monastères (Ch., n° 11 et 12 ; Cart. de Redon, ch. n° 283; Chron., p. 373).

XI. 928-936? — Ermenfroi, Ermenfredus. Il paraît dans une charte de décembre 928. La Chronique de Saint-Maixent dit qu'il était abbé la septième année du règne du roi Raoul, soit en 930. D. Chazal (Chronicon, cap. 24) rapporte une donation faite en 939 par un nommé Marbaud aux abbés Ebles et Ermenfroi, d'où il serait résulté que ce dernier aurait possédé l'abbaye conjointement avec celui que nous lui donnons pour successeur. Mais il y a dans cette mention une erreur grossière qui ne peut être expliquée que par une confusion dans les notes prises par D. Chazal pour la rédaction de sa notice. Marbaud comparaît bien dans un acte où il fait, comme le dit D. Chazal, abandon à l'abbaye de Saint-Maixent de divers biens sur lesquels il retient douze deniers de cens, mais cet acte, que nous publions d'après l'original (Ch., n° 272), est du 23 septembre 1120. De plus, le même Marbaud paraît encore dans un titre de 1109 (Ch., n° 229). Il n'y a donc pas lieu de tenir compte de l'assertion du Chronicon, et jusqu'à preuve du contraire nous pouvons dire qu'Ermenfroi et Ebles n'ont pas possédé simultanément l'abbaye de Saint-Maixent (Ch., n° 13; Chron., p. 375).

XII. 936-963. Ebles. Héblo, Ebulo, Elolus, Ebulus. La Chronique de Saint-Maixent dit qu'il était frère de Guillaume Tête d'Etoupe., comte de Poitou, et que celui-ci lui donna les abbayes de Saint-Hilaire de Poitiers et de Saint-Maixent, puis elle ajoute que dès 936 il était en possession de ces bénéfices et de l'évêché de Limoges. Elle lui donne encore les mêmes qualités en 961. Des chartes de notre abbaye le désignent aussi comme abbé en 950, 959 et 962. Le dernier acte daté dans lequel il paraît est du mois de juin 974 (Ch. de Saint-Hilaire de Poitiers, t. I, p. 45) ; mais il est encore mentionné dans trois chartes non datées (Ch. de Saint-Hilaire, t. I, p. 46, 48 et 51), où comparaît Gilbert, évêque de Poitiers, qui, selon la Chronique de Saint-Maixent,. fut investi de cette dignité en 975. Nous inclinons fortement à regarder cette date comme celle de la dernière année de la vie d'Ebles, que jusque-là on trouve fréquemment mêlé aux affaires du diocèse de Poitiers ; il est certain que, postérieurement à elle, il n'est plus question de lui ; il a dû mourir en 976 et le 26 février, jour où son anniversaire était solennisé dans l'abbaye de Saint-Maixent. Il fut inhumé dans le monastère de Saint-Michel-en-Lherm, dont il était aussi abbé.
Si l'on hésite sur l'année de la mort d'Ebles, on est encore moins d'accord sur la façon dont il remplit ses fonctions d'abbé et sur la durée de son abbatiat.
Dans une charte non datée, mais que l'on doit placer entre 944 et 962, il est dit que les moines de Saint-Maixent vivent sous le gouvernement d'Ebles, évêque de Limoges, et de l'abbé Girbert ; ce même Girbert est encore indiqué comme abbé, mais seul, dans un acte de février 942 (Ch., n° 16), et la Chronique de Saint-Maixent le désigne comme abbé en 945. De ces faits le Gallia en a inféré qu'Ebles a eu Girbert comme suppléant à titre d'abbé régulier dans l'administration de son abbaye. La thèse est hors de doute, mais il nous semble qu'il y a lieu de l'étendre considérablement et de l'appliquer à toute une série d'abbés dont nous allons parler.
Il est vraisemblable qu'après la mort d'Adémar le comte de Poitou avait mis la main sur l'abbaye de Saint-Maixent, tout en laissant les moines se gouverner eux-mêmes, et c'est ainsi qu'on peut expliquer l'ingérence continuelle de Guillaume Tête d'Étoupe dans les affaires de cet établissement. Ce fait n'avait pas échappé à D. Boniface Devallée qui, dans son catalogue de nos abbés, assigne à ce prince le dixième rang parmi eux. Aucun texte ne venant toutefois à l'appui de son dire, nous ne nous y arrêtons pas ; mais il semble évident que, pour que le comte de Poitou ait pu donner à son frère l'abbaye de Saint-Maixent, il fallait que dès lors elle fût en sa possession. Il se pourrait alors qu'Ermenfroi aurait seulement gouverné comme abbé régulier, sous l'autorité du comte, jusqu'au jour où Ebles fut mis à la tête de l'abbaye, dont, grâce à son caractère religieux, il put aussi s'intituler abbé.
Vers la fin de sa vie, Ebles abandonna-t-il cette dignité comme toutes celles dont il avait été revêtu ? Le fait semble croyable. Dans une donation qu'il fit à l'abbaye, peu après la mort de son frère Guillaume, arrivée en 963, il est seulement qualifié d'évêque de Limoges, qualité à laquelle il semble avoir aussi renoncé effectivement, car, dans un acte postérieur à 975 (Ch. de Saint-Hilaire, 1.1, p. 50), il se dit ancien évêque de Limoges, et le dernier acte où il prend la qualité d'abbé de Saint-Maixent est de mars 962. Il aurait donc possédé cette abbaye de 936 à 963, et aurait eu pendant ce temps Girbert pour coadjuteur. Toutefois, même après cette époque, il ne semble pas avoir absolument renoncé à se désintéresser des affaires de ses bénéfices, et c'est ce qui nous semble résulter des signatures apposées au bas des trois derniers actes que nous connaissions de lui, appartenant aux années 974 et 975 (Ch. de Saint-Hilaire, p. 46, 49 et 5l). A côté de lui, dans ces actes, on rencontre l'évoque Benoît, Benedictus, et les abbés Frogier et Girbert, Frotgerius et Girbertus. Aucune qualification ne suit les noms de ces personnages, que nous croyons pouvoir identifier ainsi : Benoît est l'évoque de Limoges, qualifié de chorévêque par le Gallia (t. II, col. 510), et dont la mort tragique amena celle d'Ebles, son protecteur ; Girbert est l'abbé de Saint-Maixent que nous trouverons dans des actes de 974 et de 976; Frogier ne peut être autre qu'un abbé de Saint-Michel-en-Lherm, inconnu aux auteurs du Gallia, et qui remplissait dans cette abbaye, à l'égard d'Ebles, le même rôle que Benoît et Girbert à Limoges et à Saint-Maixent.
Dans cette dernière abbaye, la dualité créée par Ebles paraît s'être assez longtemps perpétuée ; on ne peut, ce nous semble, expliquer autrement les anomalies que l'on rencontre dans la succession des abbés pendant le dixième siècle. Sans tenir compte, pour le moment, des dates de la Chronique, relevons d'abord celles que nous fournissent les chartes que nous connaissons :

Ebles, 950, 955, 959, (entre 944 et 962), 962 ;
Girbert, 942, (entre 944 et 962), (entre 951 et 963), 967, 968, 974 mars, 976,  978, (entre 973 et 986) ;	'
Eudes, 963 ou 964, 964 ; 
Renoul, 965 ou 966, 966, 974 mai, vers 988 ; 
Constantin, 969, (entre 968 et 974); 
Bernard, 988, 992, (entre 987 et 1011).

Il est évident qu'en s'en tenant à ces dates il n'est pas possible d'établir une filiation directe d'abbés ; on pourrait seulement supposer qu'ils n'ont occupé leurs fonctions que temporairement, pour les reprendre ensuite au bout d'un certain temps. Cette explication ne peut nous suffire, et pour établir une double suite d'abbés, nous avons deux arguments à faire valoir en dehors de leur coexistence certaine. Le premier est tiré de ce fait que dans la même charte (n° 24) Ebles et Girbert sont nominativement désignés comme étant abbés en même temps ; le second, de la fondation de l'abbaye de Saint-Liguaire, qui pendant plus d'un siècle fut une annexe de l'abbaye de Saint-Maixent. L'église de Notre-Dame et de Saint-Vincent, donnée à l'abbaye de Saint-Maixent par les vicomtes de Niort, fut transformée en abbaye en 961. dit la Chronique. Il y a toute vraisemblance que ce fut par Ebles ou par les religieux de Saint-Maixent, et qu'elle devint le séjour de l'un des abbés. De même que l'abbaye avait deux patrons, saint Maixent et saint Léger, de même elle se partagea en deux communautés, placées chacune sous leur invocation spéciale, mais restant unies sous la même dénomination abbatiale. Toujours est-il que Saint-Liguaire n'eut longtemps d'autres abbés que ceux de Saint-Maixent, que ce n'est qu'à la suite des temps que ses religieux furent dirigés par des abbés locaux, et que c'est à une époque relativement moderne que ces derniers s'affranchirent totalement de leur sujétion à l'égard des abbés de Saint-Maixent (Ch., n° 365).
Indubitablement c'est à la présence d'un abbé de Saint-Maixent à sa tête, que Saint-Liguaire, qui autrement n'aurait été qu'un prieuré conventuel, a dû son titre d'abbaye, et ses abbés sont les successeurs de ceux qu'Ebles se donna pour coadjuteurs. On pourrait donc, en faisant autant que possible coïncider nos dates de relevés, dresser ainsi la liste des abbés de Saint-Maixent au Xe siècle :

Ebles, 936-962.
Girbert, 942-978. 
Eudes, 963-964. 
Renoul, 965-968. 
Constantin, 968-970. 
Renoul, 974-988.
Bernard, 988-1010.

XII bis. 942-978. — Girbert, Girbertus, Gerbertus, paraît dans une charte de 942 et est associé à Ebles dans une autre pièce non datée, mais que l'on peut rapporter à peu près au même temps (entre 944 et 962) ; il est encore désigné comme abbé dans une autre charte aussi sans date, mais postérieure à 951, puisque Guillaume Tête d'Étoupe y prend la qualité de comte de Poitou, de Limoges et d'Auvergne, et de comte palatin d'Aquitaine, titre qui ne lui fut conféré qu'en 951 par Louis d'Outremer. Le texte donné par les éditeurs des chroniques d'Anjou le dénomme Garbertus, de même que le Gallia. Mais cette nouvelle forme donnée au nom de l'abbé n'est que le résultat d'une faute de lecture, le texte original de la Chronique, que nous avons vérifié avec soin, portant bien Girbertus. Quant aux formes Girbertus et Gislebertus, que donne aussi le Gallia, nous n'en avons trouvé aucune trace dans les textes. Il doit être identifié avec l'abbé Girbertus, que la Chronique de Saint-Maixent indique comme abbé sous la sixième année du règne du roi Louis. Cette mention est placée entre les années 915 et 917 ; mais il est hors de doute que le prince dont il est ici parlé est Louis IV d'Outremer, roi de France, et la sixième année de son règne répond à l'an 944, époque où Girbert était sûrement à la tête de l'abbaye de Saint-Maixent. Le même personnage comparaît encore dans des actes datés de 967, de 968 et de 978.
Nous ne croyons pas en effet que, malgré la longue durée de cet abbatiat (36 ans), il y ait lieu de dédoubler cet abbé. En ce faisant, nous allons à l'encontre de l'opinion commune qui arrête son abbatiat à l'année 945, et voit un nouvel abbé dans le personnage du même nom cité par la Chronique en 973, après Odo, Ramnulfus, Constantinus. Nos motifs pour voir dans cet abbé le même que celui dont la Chronique parle en 944, sont ceux-ci : dans le premier acte, où nous le rencontrons (février 942), Girbert est qualifié de levita, diacre ; l'abbé Girbert d'une charte que l'on doit placer après 973 est dit clericus ; ce dernier mot, dont le sens est plus étendu que celui de levita, comprend les diacres dans l'ensemble des personnes qu'il peut désigner, et il n'y a aucune témérité à considérer ces deux termes comme synonymes sous la plume des rédacteurs des chartes de l'abbaye ; de plus, dans les derniers actes où l'on relève le nom de l'abbé Ebles (voir à sa notice), on le trouve flanqué d'un abbé Girbert, qui ne peut être que le collaborateur que ce prélat s'est attaché presque dès le jour où il a été mis à la tête de l'abbaye de Saint-Maixent, et que le comte de Poitou, dans un acte de décembre 968, indique au nombre de ses fidèles, fidelis noster. Résida-t-il à Saint-Maixent ou à Saint-Liguaire ? Aucun texte, aussi bien pour lui que pour les autres personnages qui sont désignés comme abbés de Saint-Maixent concurremment avec lui, ne nous permet de résoudre cette question (Ch., nos 12, 24, 27, 36 ; Chron., p. 374, 381).
Après Girbert, il faudrait, d'après le Gallia, placer un abbé du nom d'Albert, que l'on trouve dans deux des trois catalogues d'abbés consultés par ses auteurs. L'un de ces catalogues ne lui assigne pas de date certaine, l'autre le place en 962, ce qui surprend le Gallia, vu qu'en 962, d'après lui, Eudes était abbé. Nous avons vu qu'il n'y aurait pas lieu de s'étonner de trouver à la même date deux abbés de Saint-Maixent ; mais pour ce qui est de cet Albert, il ne peut être autre que le Garbertus dont nous avons parlé plus haut, et que nous avons sûrement identifié avec notre abbé Girbert.

XIII.	963-964. — Eudes, Odo, était abbé de  Saint-Maixent lorsque  Guillaume Tête d'Étoupe vint y finir ses jours en 963, dit la Chronique. Il paraît dans une charte de mai 964 (Ch., n° 29 ; Chron.,p. 381).

XIV.	965-968. — Renoul, Ramnulfus. La Chronique dit qu'il était abbé de Saint-Maixent en 965, après Eudes, et qu'il eut pour successeur Constantin, en 968. Le fait paraît exact, si l'on s'en rapporte à la suite chronologique de nos chartes, car on trouve son nom dans un acte de juin  966. Mais on trouve encore un Renoul, Ramnulfus, abbé de Saint-Maixent en mai 974 et vers 988 (Ch., nos 34, 42,57 ; Chron., p. 381). Est-ce le même personnage? Il se pourrait alors que Constantin ait été son compétiteur et l'ait supplanté pendant les années 968 et 969 ; ou bien sommes-nous en présence de deux abbés ayant porté le même nom, et après Constantin y a-t-il eu un second Renoul ? c'est une  difficulté qu'aucun texte ne nous permet de trancher.

XV.	968-970. — Constantin, Constantinus, fut, dit la Chronique, abbé après   Renoul, en 968, et  paraît dans une charte d'août 969. Il était abbé régulier, car, dans  un acte que l'on peut placer entre 968 et 974, il est dit qu'il gouverna le monastère sub clericali institutione.  Le Gallia ajoute qu'il était prieur claustral avant de parvenir à l'abbatiat. Mais cette assertion, dont il n'indique pas la  source et que  rien ne vient étayer, est empruntée à D. Boniface Devallée,  et  doit par suite être considérée comme sans   valeur (Ch., nos 38, 39 ; Chron., p. 381).

XVI.	974-988. — Renoul, Ramnulfus. Nous n'avons pas à revenir sur ce que nous avons dit précédemment au sujet de ce personnage, qui peut avoir gouverné l'abbaye pendant un temps bien plus long que celui où nos chartes donnent son nom  ( Ch., nos 41, 67).
Au lieu de Renoul, le Gallia place ici un abbé Girbert, qu'il appelle aussi, on ne sait sur quel fondement, Guibertus, et que nous considérons comme le même que celui que nous trouvons en 942 (n° XII bis), et qu'il met à la tête de l'abbaye en 967 et en 973. Comme entre ces deux dates ses auteurs trouvent Constantin, ils supposent que ce dernier fut un compétiteur de Girbert. Nous ne reviendrons pas, pour justifier notre manière de voir contraire, sur ce que nous avons dit à l'article de ce dernier abbé. Quant à Renoul, comme l'on regarde comme authentique la charte qui indique son existence sous le règne du roi Robert, et qu'ils ne savent où le mettre, ils en sont réduits à supposer qu'il faut lire Rainaldus au lieu de Ramnulfus (col. 1250, note b). La présence du moine Sicher qui comparaît dans un acte de 988, la mention de Guillaume Tête d'Etoupe, ne nous permettent pas de nous ranger à cette manière de voir, et nous persistons à considérer ce Ramnulfus soit comme un nouvel abbé de Saint-Maixent, soit comme étant le premier Ramnulfus dépossédé de son siège, puis rétabli.
Entre Girbert et Bernard (n° XVII), le Gallia (t. II, col. 1249) place un abbé du nom de Brice, Brixius. Il ne fournit sur lui aucun détail et renvoie à ce qu'il en dit au chapitre de l'abbaye de Saint-Michel-en-Lherm (col. 1420). Là, à l'article de l'abbé Dion, il rapporte que Brice fut témoin avec Dion, dans une charte pour l'abbaye de Maillezais, rapportée dans Les Mémoires et recherches de France et de la Gaulle Acquitanique de Jean de la Haye, 1581, chap. 19, p. 100. Or Besly a surabondamment démontré (Voy. le mémoire qu'il consacre à cette question à la suite de son Histoire des comtes de Poictou] l'insigne fausseté de cet écrit et des actes qu'il contient, tous forgés pour servir de base à une généalogie des seigneurs de Sanzay (Voy. aussi notre Note sur quatre abbés poitevins du nom de Billy, 1886).
Brice est un être imaginaire, et cette constatation nous a amené à douter aussi de l'existence de l'abbé de Saint-Michel auquel son nom se trouve accolé. Les auteurs du Gallia citent Dion d'après trois actes : nous venons d'établir que l'un est faux ; le second, reproduit en entier par le Gallia (t. II Instr., col. 408-10), offre les mêmes caractères ; c'est la charte de restauration de l'abbaye de Saint-Michel par l'abbé Ebles en 961.
Un examen approfondi de cet acte, que nous ne pouvons faire ici, le prouverait facilement; il n'est même pas possible de voir en lui un de ces actes, ayant un fond d'authenticité, remaniés plus tard par les moines ou amplifiés par eux ; c'est un texte fabriqué de toutes pièces, sans aucune référence historique. Il porte en lui son stigmate, qui est le seing du seigneur de Sanzay venant en tête de ceux de deux autres seigneurs laïques portant des noms en l'air.
Le troisième acte cité par les auteurs du Gallia est un accord passé entre Raoul de Mauléon et D., abbé de Saint-Michel. Ils supposent que cette lettre D. est l'initiale du nom de Dion ; mais ils oublient que le premier des Mauléon du nom de Raoul vivait à la fin du XIIe siècle, et que par suite, si l'on rencontre son nom dans un acte du Xe siècle, ce dernier peut être indubitablement argué de fausseté. Dion doit donc être rayé de la liste des abbés de Saint-Michel-en-Lherm, aussi bien que Brice de celle des abbés de Saint-Maixent.
Nous rappellerons à ce propos que nous n'avons pas cru devoir reproduire une prétendue charte de Sigebert en faveur de l'abbaye de Saint-Maixent que l'on trouve au chapitre 9, pages 30 et 32, des Mémoires de Jean de la Haye.

XVII. 988-1010.— Bernard, Bernardus, prévôt de l'abbaye sous Constantin, se rencontre dans des titres du 6 mars 988 et de 992 : les chartes de Saint-Hilaire de Poitiers le mentionnent en 989 et en 991. La Chronique, qui dit qu'il succéda à Girbert, le cite en 993, et il vivait encore en 1010, lorsque, suivant la même Chronique, le corps de saint Maixent fut transporté à Poitiers, le 6 des ides de mars (10 mars) ; sa mort est notée dans le calendrier des anniversaires au 1er février, mais il n'était pas inhumé dans l'église du monastère (Ch., n° 39, 50 et 60; Chron., p. 382 ; Documents de Saint-Hilaire, t. I, p. 58 et 63).
D. Estiennot prétend qu'il aurait restauré en 1018 le monastère de Saint-Liguaire, où il se serait retiré après avoir abandonné l'abbaye de Saint-Maixent. Mais cette assertion, que le Gallia se refuse à admettre, n'a d'autre fondement que la présence dans le chartrier de Saint-Maixent de deux pièces (nos 56 et 103) où Bernard agit comme le véritable abbé de Saint-Liguaire ; or la sujétion de cette abbaye à l'égard de celle de Saint-Maixent suffit pour expliquer le rôle qu'il joue en ces circonstances.
Dans une charte que l'on peut dater du commencement du XIe siècle, émanée de l'abbé Bernard, comparaît aussi un Cadelo, abbé. D. Fonteneau ignore totalement quel était ce personnage, et à la tête de quelle abbaye on pouvait le placer. Nous inclinons à croire que c'est encore un abbé de Saint-Maixent, ou plutôt de Saint-Liguaire, et le successeur de Ramnulfus (Ch., n° 77).

XVIII. Avant 1018-1026. — Rainaud, Rainaldus, surnommé Platon, dit le chroniqueur Adémar de Chabannes, fut, à cause de sa profonde sagesse, mis  à la tête de l'abbaye par le comte  de Poitou, Guillaume Fier-à-bras.  Aucune des chartes où il paraît n'est datée, et la Chronique de Saint-Maixent  ne rapporte son nom qu'à l'occasion d'une donation, aussi sans  date, faite au monastère par le comte  de Poitou ; le Gallia attribue à cette charte la date de 1014, en se référant au passage peu explicite de la Chronique, mais elle ne peut être réellement placée qu'entre les années 1023 et 1026 (Ch., n° 81; Chron. p. 388).

XIX. 1026-1027. — Gouffier,  Gulferius, succéda à Rainaud en 1036, et ne fut abbé qu'un an, dit la Chronique de Saint-Maixent. C'est vraisemblablement le même  personnage que le moine Wulferrius, qui paraît comme témoin dans deux chartes du temps de l'abbé Rainaud. Son anniversaire était célébré le 26 mars dans l'église de l'abbaye, quoiqu'il n'y fût pas inhumé. On ne connaît aucune charte où paraisse son nom (Ch., nos 84 et 85 ; Chron., p. 389).

XX.	1027-1040. — Amblard, Amblardus, Ablardus. Successeur  de  Gouffier, d'après la Chronique de Saint-Maixent,  et ordonné par Isembert I, évêque de Poitiers, cet abbé paraît dans une charte à laquelle on peut attribuer la date de mai 1029 ; il est encore nommé dans un acte où il est dit que Guillaume, comte de Poitou, était alors en captivité, c'est-à-dire passé entre le 20 septembre 1034, date de la bataille de  Saint-Jouin-de-Marnes, où le comte de Poitou fut fait prisonnier par le comte d'Anjou, et l'année 1037, où il fut rendu à la liberté. La Chronique de Saint-Maixent le  mentionne encore en 1040. Son anniversaire était célébré par les religieux le 5 avril ; mais il n'avait pas été inhumé dans l'église du monastère. Il y a tout lieu de croire qu'on peut l'identifier avec un personnage du nom d'Amblard, fils d'Anselme et cousin d'Acfred de Brizay, que son père fit instruire dans les lettres sacrées et entrer comme religieux (canonicus) dans l'abbaye de Saint-Liguaire, sous la direction de l'abbé Bernard (Ch., nos 88, 94, 103 ; Chron., p. 393).

XXI.	1040. — Emmon, Emmo, fut le successeur d'Amblard, disent la Chronique et une charte non datée, qui ne peut être que des mois d'avril ou de mai 1040, Archambaud paraissant dans un acte du 31 mai 1040. Il ne fut donc abbé que pendant deux mois au plus (Ch., n° 94).

XXII. 1040-1059. — Archembaud, Archimbaldus, Archimbaudus, Archenbauldus, Archambaudus, Archimbalt, fut élu abbé avant le 31 mai 1040, date de la dédicace de l'église de la Sainte-Trinité de Vendôme, à laquelle il assista (Voy. Mabillon, Annal. benedic., 1. 58, p. 439), mais on le trouve seulement en 1041 dans les chartes de Saint-Maixent. Il fut aussi archevêque de Bordeaux ; toutefois il conserva l'abbaye de Saint-Maixent, à laquelle il ne cessa de porter le plus vif intérêt, ce qu'indique une charte de 1051, qui dit qu'il était un abbé de bonne nature, abbas bonœ indolis. Le Gallia le place à la tête de l'archevêché de Bordeaux en 1044 ; cette date peut être admise, à la condition toutefois qu'elle s'applique à la fin de l'année. En effet, Geoffroy II, son prédécesseur, étant mort le 10 juillet d'une année indéterminée après 1043, et Archembaud ne prenant dans une charte du 21 août de cette même année 1044 que le titre d'abbé de Saint-Maixent, il est de toute évidence que son élection ne peut être placée qu'après ce mois d'août. Enfin, dans une charte du 20 décembre, sans indication d'année, mais qui doit être rapportée à 1044 ou à 1045, il s'intitule archevêque élu, archiepiscopus electus ; dans une autre, malheureusement sans aucun signe chronologique, archevêque effectif, archiepiscopus effectus ; enfin, en 1047 ou 1049, il prend à la fois ces deux titres, archiepiscopus et abbas. Du reste, la première date certaine où on le rencontre avec sa qualification d'archevêque est de 1047, lorsqu'il assista, le 2 novembre, à la dédicace de l'église de l'abbaye de Notre-Dame de Saintes.
Il était de race noble, ainsi que le prouve une charte du 19 novembre, qui se place entre 1040 et 1044, où il est dit que le monastère avait à sa tête “ quemdam nobilem virum vocatum nomine Archimbaudum ”. Le Gallia et d'autres auteurs ont cru qu'il appartenait à la famille de Parthenay, et que c'est à sa qualité d'archevêque de Bordeaux, que posséda aussi dans le même siècle Goscelin de Parthenay, que cette dernière famille avait dû de porter le surnom de Larchevêque ; mais aucun texte ne vient à l'appui de cette supposition. Bien au contraire, une charte du cartulaire, antérieure à l'élévation d'Archembaud à l'archiépiscopat, dit qu'il avait pour père Rainaud et trois frères, Bernard Tireuil, Thebaut et Rainaud ; c'étaient des seigneurs de Gâtine, qui ont vraisemblablement donné leur nom à la paroisse de la Chapelle-Thireuil, canton de Coulonges-les-Royaux (Deux-Sèvres), mais nullement des seigneurs de Parthenay. Il cessa d'être archevêque de Bordeaux en 1059, et vers la même époque on lui trouve aussi un successeur à Saint-Maixent. Il était encore abbé en octobre 1059 et même archevêque, selon notre Chronique. Il est à croire qu'il fut déposé, ainsi que semblent l'indiquer les termes d'une charte que l'on doit placer vers la fin de l'année 1060, et qui dit qu'il avait perdu la qualité épiscopale : “ Dominante archiepiscopo Archimbaudo abbatiam Sancti Maxentii, adepto sacerdotum gradu. ” Le Gallia, s'appuyant sur le passage de la Chronique qui porte qu'en 1068 un abbé du nom d'Archembaud succéda à Aimeri pour peu de temps, en infère qu'il s'agit de l'archevêque de Bordeaux. Ce fait ne nous paraît pas prouvé, bien qu'il soit certain qu'à cette date Archembaud était encore existant, car, assisté de Geoffroy de Rochefort, il régla une contestation au sujet de l'église de Saint-Aignan en Saintonge et intéressant l'abbaye de Vendôme. Dans cet acte, il est qualifié d'ancien archevêque, archiepiscopo jam deposito, et il signe : l'archevêque de Saint-Maixent, archiepiscopus de Sancto Maxentio (Besly, Hist. des comtes de Poictou, p. 348 (448); Ch., nos 95, 103, 107, 108 ; Chron., p. 401 et 404 ; Cartul. de Saintonge, abbaye de Notre-Dame de Saintes, p. 2 et 145).

XXIII. 1059-1068. — Aimeri maintrole, Aimericus, paraît comme abbé dans une charte du 8 mai 1061. Le Gallia dit qu'antérieurement il fut moine d'Ebreuil en Auvergne, puis prieur de Saint-Léger de Cognac. Il fut aussi abbé de Saint-Liguaire, dit la Chronique ; mais ce fut le dernier abbé de Saint-Maixent qui ait réuni sur sa tête ces deux dignités. Saint-Liguaire ne semble pas du reste avoir cessé, quoique placé sous la sujétion des abbés de Saint-Maixent, de jouir d'une vie assez indépendante ; les religieux qui gouvernèrent cette abbaye, durent chercher de bonne heure à s'affranchir de toute tutelle, et aux abbés sans qualification précise, en succédèrent d'autres qui prirent résolument le nom de l'établissement qu'ils dirigeaient. Sous Archembaud on trouve Goslen, qui en 1047 fut un des témoins de la consécration de Notre-Dame de Saintes, et signe : abbé de Saint Liguaire, Goslenus, abbas Sancti Leodegarii; après ce dernier, Aimeri reprit sans doute pendant quelque temps la direction des deux abbayes, et enfin plaça à la tête de Saint-Liguaire son neveu Hugues, à partir duquel la séparation fut définitivement consommée. Les seuls liens d'attache furent des devoirs honorifiques dus par la filiale à l'abbaye-mère, et qui disparurent eux-mêmes dans les troubles du XVIe siècle. Aimeri mourut en 1068, selon la Chronique, et son anniversaire était célébré le 13 mars dans l'abbaye, quoiqu'il n'y fût pas inhumé.
D. Chazal a fait connaître le nom de famille de cet abbé en rapportant une pièce du chartrier, qu'il assure avoir vue et où il était dit que Jean Menbré de Pamprou devait annuellement une redevance de 50 sous pour l'anniversaire d'Aimeri Mayristrole, ancien abbé de Saint-Maixent. Comme notre abbaye n'a jamais eu d'autre abbé du nom d'Aimeri, il est indubitable qu'il est question dans cet acte de celui dont nous parlons en ce moment ; mais il faut faire quelque réserve sur le nom de Mayristrole, qui ne nous semble pas exact. Il devait y avoir Maingtrole ou Mayntrole dans le texte consulté par D. Chazal, et qu'il aura mal lu, erreur facilement excusable pour un nom propre.
La famille Maintrole portait pour armes un écu d'hermines plein, chargé de 2 fasces (Sceau de Jehan Mantrolle, matrice du XVe siècle, musée de la Société des Antiquaires de l'Ouest, n° 72).
Ce nom de Maintrole, conservé pendant longtemps par une rue de Saint-Maixent, appelée la rue de la Maintrolière, paraît à une date fort reculée dans les actes de l'abbaye, et nous publions une charte du 5 décembre 1080 où comparaît comme témoin Aimericus Mantrolia (Ch., nos 118, 147 ; Chron., p. 404).

XXIV. 1068.—Archembaud, Archimbaudus. La Chronique dit qu'après la mort d'Aimeri il gouverna pendant très peu de temps l'abbaye de Saint-Maixent. Quel est ce personnage ? Faut-il, comme l'a supposé le Gallia, admettre qu'après la mort d'Aimeri l'ancien archevêque de Bordeaux, qui vivait encore, ait cherché à reprendre possession de son abbaye ? On ne sait trop qu'en penser. Il semble toutefois qu'il aurait dû être désigné d'une façon plus explicite par le chroniqueur. Nous nous rangerions plus volontiers, s'il pouvait en donner la preuve, à l'avis de D. Chazal, qui voit en lui un prévôt du nom d'Archembaud, Archimbaudus prepositus, cité, dit-il, dans une charte du cartulaire du temps de l'abbé Aimeri. Mais nous avons vainement cherché le nom d'Archembaud dans les textes que nous pouvons rapporter au gouvernement de cet abbé. Pendant les neuf ans qu'Aimeri resta à la tête de l'abbaye, on ne rencontre que le prévôt Gerbert ; il n'y a même pas trace que pendant cet espace de temps il y ait eu un moine qui ait porté le nom d'Archembaud. L'assertion de D. Chazal paraît être le fruit d'une confusion dans ses notes.
On ne connaît aucun acte émané de cet Archembaud, et en outre, on ne peut lui attribuer aucune des chartes non datées du cartulaire où se trouve le nom d'Archimbaudus ; elles sont toutes antérieures à 1059 (Chron., p. 404).

XXV.	1069-1078. — Benoît,  Benedictus. La Chronique de Saint-Maixent dit qu'il fut ordonné le 5 des nones d'octobre (3 octobre) 1070 ; mais il prit le titre d'abbé antérieurement à cette date, car il paraît dans une charte du 10 mars 1069 et dans une autre du 19 avril 1070. L'histoire de Marmoutier rapporte que son successeur Anségise fut élu en 1078 ; il dut mourir au commencement de cette dernière année et le 14 février, jour où son anniversaire était célébré dans l'église du monastère, où toutefois son corps ne reposait pas. C'était, dit la Chronique de Montierneuf, un de ces moines de Cluny que le comte Guy-Geoffroy fit venir en Poitou pour remettre en honneur la discipline régulière (Ch., nos 123, 125 ; D. Martenne, Thés. Anecd., t. III, p. 1212 ; Soc. archéol, de Touraine, t. XXIV, p. 450).
Le Gallia rejette avec raison deux abbés indiqués après Benoît par Mabillon, dans ses Annales de l'Ordre de Saint-Benoît, à savoir : Goderan, évêque de Saintes, et Droon ; ce sont, comme il le reconnaît, deux abbés de Maillezais, intercalés par erreur au milieu de ceux de Saint-Maixent.

XXVI.	1080-1087. — Ansegise, Ansegisus, fut, dit la Chronique, ordonné abbé le trois des calendes d'octobre (29 septembre) 1080. Il paraît dans une charte de cette même année. C'était un religieux venu de Marmoutier, où il retourna en 1087 ; il mourut dans ce monastère en 1091. Selon l'histoire de Marmoutier, il aurait été élu dès 1078, mais il n'aurait pu qu'au bout de deux ans prendre possession de l'abbaye. Ce fait semble correspondre à une tentative de la part d'Hugues, abbé de Saint-Liguaire, pour faire élire abbé de Saint-Maixent un religieux de son monastère, peut-être son fils, nommé Garnier, filium nostrum domnum War (Ch.,
n° 146, 147 ; Chron., p. 407; Soc. arch. de Touraine, t. XXIV, p. 450-452).

XXVII.	1087-1091. — Adam, Adam, fut, dit la Chronique, ordonné abbé la veille des calendes de mars (29 février) 1087 ; il paraît dans une charte de la même année, et on le retrouve encore en 1091 (ÇA., nos 165,178 ; Chron., p. 409).

XXVIII. 1092-1093. — Robert, Rotbertus, successeur d'Adam, aurait, dit la Chronique, abandonné l'abbaye en 1093, qu'il n'aurait par suite gouvernée que pendant un ou deux ans. Il est vraisemblable que Garnier, après avoir été le compétiteur d'Anségise, n'avait pas renoncé à ses prétentions : le départ de ce dernier abbé, après avoir dirigé le monastère pendant sept ans, semble indiquer que son administration avait été fort troublée, et que, plutôt de continuer une lutte qui lui répugnait, il préféra se retirer. Il en fut de même de Robert ; seulement ce dernier n'abandonna pas le monastère de Saint-Maixent. C'est ce qui nous est révélé par une charte du cartulaire de Saint-Cyprien de Poitiers, datée de l'an 1095 ou environ (Arch. hist. du Poitou, t. III, p. 301), qui constate la renonciation par les religieux de Saint-Maixent à leurs prétentions sur l'église de Saint-Faziol ; parmi les témoins, immédiatement après l'abbé Garnier, vient l'abbé Robert, Rotbertus qui dictus est abbas. Ce surnom, conservé par l'ancien abbé de Saint-Maixent, et le premier rang qu'il occupe parmi les témoins, semblent indiquer que, tout en reprenant place parmi les moines de l'abbaye, il conserva néanmoins sur eux une certaine prééminence (Ch., nos 179, 229; Chron., p. 410; D. Chazal, cap. 42).

XXIX. 1093-1106. — Garnier, Warnerius, Garnerius, fut, selon la Chronique, le successeur de Robert ; vraisemblablement fils d'Hugues, abbé de Saint-Liguaire, et petit-neveu d'Aimeri Maintrole, abbé de Saint-Maixent, il parvint, après de nombreuses tentatives, à occuper cette dernière position en 1093 ; il mourut, dit la Chronique, le jour de Noël 1106. On le trouve dans des chartes se référant à ces années extrêmes (Ch., nos 180, 219 ; Chron., p. 423). Les auteurs du Gallia avancent (t. II, col. 1254) qu'il paraît dans un acte de 1090; il y a dans cet énoncé une erreur certaine de date. Ils admettent aussi qu'il continua à diriger l'abbaye après l'année 1106 et lui supposent par suite des coadjuteurs. Ces allégations ne reposent que sur de fausses indications de textes ou de dates. Ainsi ils lui attribuent une charte de 1107 (n° 219), où il est expressément dit que les moines remplissent des engagements pris par leur abbé Garnier avant de mourir, et quant à celle de 1111 (n° 246) qu'ils lui donnent aussi, elle ne porte pas de nom d'abbé.

XXX.	1107-1134. — Geoffroy, Goffredus, Gaufredus, fut ordonné abbé, dit la Chronique, aux calendes de juillet (1er juillet) 1107, et paraît dans une charte de décembre 1108 ; il mourut le 5 des ides de janvier (9 janvier) 1134. D. Le Michel, dans sa liste des abbés de Saint-Maixent (f° 309), lui donne le nom de Geoffroy de Romans, Gaufredus de Rothmancio (f° 309). Nous n'avons rencontré aucun texte qui vienne confirmer ou infirmer ce dire, mais ce qu'il y a de certain,  c'est que cet abbé appartenait à une famille de la région. Nous constatons en effet dans les actes passés sous son abbatiat la présence de ses frères Rainaud et  Geoffroy et de son neveu Robert Droet  en 1108.  Quant au nom de Chenet que lui donne Du Temps (Le Clergé de France, t. II, p. 449), il n'est fondé que sur une confusion inexplicable, comme on peut le constater en se reportant à la charte même citée par Du Temps (n° 222). Il mourut, dit la Chronique, le 5 des ides de janvier (9 janvier) 1134. C'est à cet abbé que nous croyons pouvoir attribuer  (Voy.  plus  haut,   page XXV),   l'initiative de la rédaction du Cartulaire et de la Chronique de l'abbaye de Saint-Maixent.
Après Geoffroy, le Gallia n'a pas cru devoir, et avec raison, donner place à un Eudes, Odo, qu'elle a rencontré dans les catalogues, et qui aurait gouverné l'abbaye pendant deux ans ; aucune charte ne mentionne ce prétendu abbé ; et au surplus la Chronique donne un démenti formel à cette intromission (Ch., n° 222, 224, 225, 301, 305; Chron., p. 431).

XXXI.	1134-vers 1164. •— Pierre Raimond, Petrus Raimundus, succéda, dit la Chronique, à l'abbé Geoffroy. Il était alors moine de Cluse, monachus de Clusa. Ce simple énoncé a donné matière à plusieurs interprétations qu'il convient d'examiner. Il existait bien au XIIe siècle, en Piémont, un célèbre monastère qui portait le nom de Saint-Michel de Cluse ou de l'Ecluse, mais le Gallia, trouvant sans doute le Piémont trop loin du Poitou, et influencé par la liste de D. Devallée, fut porté à admettre que Pierre Raimond était moine de Saint-Michel-en-Lherm, en  Bas-Poitou.   Mais cette opinion n'a aucun fondement,  car Saint-Michel-en-Lherm n'a jamais porté le nom de Clusa, et c'est pour ce motif que M. de La Fontenelle de Vaudoré, toujours sous la préoccupation de chercher dans  notre région le monastère de Cluse, fut amené à supposer qu'il s'agissait du prieuré de Saint-Michel-le-Cloucq, sis près de Fontenay-le-Comte ;  mais nous devons faire remarquer que le nom de cette localité n'était pas de Clusa, mais bien de Clauso, et de plus qu'il n'y avait là qu'un petit prieuré dépendant de Maillezais ; le rédacteur de la Chronique aurait sûrement dit, si le fait eût été exact, que notre abbé était moine dans cette abbaye et l'aurait appelé monachus de Malliaco ou Malleacensis (Voy. La Fontenelle, Recherches sur les chroniques de Saint-Maixent, p. 7).
Du reste, M. de la Fontenelle n'a pas persisté dans cette opinion qu'il ne présente que comme dubitative, et se rattache à l'idée du monastère de Saint-Michel de Cluse en Piémont, dont il ignore, du reste, l'importance. C'était un des quatre chefs d'ordre de l'Ordre de Saint-Benoît. Réformée par Benoît le Jeune en 1066, cette abbaye fut richement dotée par les grands seigneurs français et étrangers (en 1216, 140 églises en dépendaient), et entre autres elle possédait en Poitou le prieuré de Moutiers-les-Mauxfaits.
Benoît était de Toulouse, et il appela auprès de lui des jeunes gens de la noblesse qui vinrent le seconder dans son œuvre de réformation. Il mourut en 1096 ; mais le courant qu'il avait créé ne s'arrêta pas, et le midi de la France continua à envoyer à Cluse des religieux de grand nom. Pierre Raimond fut un de ceux-là. Il était cousin de la duchesse Aliénor, ainsi qu'elle le dit expressément elle-même dans deux lettres qui nous ont été conservées et qu'elle a adressées en sa faveur au pape Alexandre III et au cardinal Jacinthe. Aussi est-il fort à croire qu'il faut voir en lui un fils resté inconnu au P. Anselme, de Raimond, comte de l'Isle-Jourdain, petit-fils de Guillaume III, comte de Toulouse, lequel était aussi ancêtre d'Aliénor (Hist. généal. de la Maison de France, t. II, p. 703).
La première charte où l'on rencontre le nom de l'abbé Raimond est de 1137, et la dernière de 1163 ; toutefois, il convient de faire remarquer que la pièce que nous avons placée vers 1164 (n° 350), pourrait être encore plus rapprochée de nous. On y rencontre en même temps le nom de l'abbé Pierre Raimond et celui d'Airaud, archiprêtre de Saint-Maixent ; or, ce dernier ne peut avoir occupé cette charge avant 1164, son prédécesseur Pierre Garoille comparaissant encore en 1163 (nos 341 et 342). D'après D. Chazal, Raimond serait mort pendant le séjour du cardinal de Pavie à Saint-Maixent, mais ses références se rapportant à la charte du cartulaire à laquelle nous avons donné la date de 1135 et dans laquelle il est question non de Raimond, mais de Geoffroy, son prédécesseur, il n'y a donc pas lieu de tenir compte de son dire ; on ne sait point à quelle époque mourut cet abbé, et l'on ignore aussi en quel lieu il a été inhumé. Il semble que, comme son prédécesseur Archembaud, il ait eu, lui aussi, des démêlés avec la Cour de Rome. Les deux lettres d'Aliénor ont en effet pour but de demander au pape et au cardinal que l'abbé de Saint-Maixent, son très cher cousin, soit remis en possession de la direction de son monastère, ordinis sui usum et liberam ministrandi potestatem miseratio vestra pie restituat (D'Achery, Spicilegium, t. II, p. 452 et 453). Ces faits se passaient après 1159, date de l'élévation d'Alexandre III au souverain pontificat (Ch.,n° 312, 342, 350 ; Chron., p. 421).
Les comtes de l'Isle-Jourdain portaient pour armes : de gueules, à la croix cléchée, vuidée et pommetée d'or (P. Anselme).

XXXII.	1174-vers 1180. — Pierre de la Tour, Petrus de Turre. Entre 1163 et 1174  nous n'avons trouvé  aucun acte où il soit question d'un abbé de Saint-Maixent. Toutefois il est certain que Pierre de la Tour succéda à Raimond, ainsi qu'il résulte d'un acte du cartulaire (n° 359),  où ces deux abbés sont placés dans leur ordre de succession. Il mourut on ne sait à quelle date (vers 1180, dit sans preuve le Gallia) ; il fut inhumé dans le chapitre de l'abbaye, et son anniversaire était célébré le 31 mars (Ch., n° 356).
Le Gallia place un abbé du nom d'Olivier entre Pierre de la Tour et Adémar. Pour ce faire, il renvoie aux notes de D. Estiennot, qui lui assigne les dates de 1175 à 1180, justement celles que l'on peut attribuer au gouvernement de Pierre de la Tour. Comme l'écrivain bénédictin a omis ce dernier abbé dans sa liste, il est vraisemblable qu'il a encore une fois confondu deux noms ou des actes de dates différentes. Nous ne devons pas toutefois omettre que D. Chazal admet aussi cet Olivier dans sa série des abbés (cap. 46), mais uniquement parce qu'il a rencontré son nom dans les notes de D. Liabeuf. Nous ne nous croyons pas tenu par ces données confuses, et comme, à notre connaissance, aucun texte authentique n'a parlé de cet Olivier, nous le passerons sous silence.	•

XXXIII.	1181-1199. —Adémar, Ademarus, paraît dans une charte du 27 décembre 1181. Il assista, le 4 mai 1199, à une donation faite  par Aliénor, duchesse d'Aquitaine,  à l'abbaye  de Montierneuf (Layettes du Trésor des chartes, t. I, p. 202) ; après cette date, il n'est plus question de lui (Ch., n° 362).
Après Adémar, le Gallia place un abbé du nom d'Aymeri Mayristrole, dont il ne dit autre chose que Jean Menbré de Pamprou fonda pour lui un anniversaire. Or cet abbé n'est autre que l'abbé Aiméri, qui vivait cent ans plus tôt et porte le n° XXIII de notre liste. Cette erreur du Gallia a encore été motivée par la préoccupation qu'avaient ses auteurs d'utiliser toutes les listes qu'ils avaient recueillies. D. Devallée, qui ne laisse Adémar à la tête de l'abbaye que jusqu'en 1182, lui donne pour successeur un Aimeri pendant deux ans, et le fait mourir en 1184. D. Chazal, qui se méfiait des assertions de D. Devallée, a constaté que certaines notes manuscrites de l'abbaye portaient bien le nom de l'abbé Aimeri en 1181, mais aussi que cette erreur provenait de ce que leurs auteurs avaient mal interprété la lettre A., initiale des deux noms d'Adémar et d'Aimeri, que l'on rencontrait dans les textes.

XXXIV. 1200-vers 1204. — Martin, Martinus, est indiqué comme abbé dans un acte du 6 octobre 1200 ; il a dû mourir en 1203 ou 1204 (Ch., n° 403).
Après Martin, le Gallia, suivant la chronologie de D. Devallée, place un abbé Etienne, qui aurait régi l'abbaye de 1204 à 1209. Or nous avons établi (Ch., n° 406, note) qu'en 1204 Benoît était abbé de Saint-Maixent. Il y a donc lieu de rejeter Etienne, que nous retrouverons, du reste, plus loin, aussi bien que l'opinion de D. Chazal qui fait vivre Martin jusqu'en 1208, date à laquelle il suppose, à tort, vu l'omission du nom de l'abbé dans une charte (n° 407), que le siège abbatial était vacant.
XXXV. Vers 1204-1218. XXXV. — Benoît II, Benedictus.    Cet abbé reçut de  nombreux hommages vers 1204 ou 1205, ce qui tend à faire  croire qu'il venait   seulement de  prendre   possession de l'abbaye; on ne rencontre plus son nom dans nos chartes après 1218, et B. Le Michel rapporte qu'il a trouvé un acte de 1220 concernant Exireuil où était apposé le sceau de   Geoffroy, abbé de Saint-Maixent.   Benoît aurait donc cessé d'être abbé avant cette date. Du Temps l'appelle l'abbé Benoît ou Bernard . d'après un acte du chartrier de Saint-Jean-d'Angéli de 1217, dans lequel le Gallia ne voit, avec raison, qu'une négligence de scribe. On trouve en 1210 un Bernard, neveu de l'abbé, qui doit être identifié avec Bernard de Monz, signataire d'autres chartes de même date (Ch., nos 406, 410, 411, 412,417).

XXXVI. 1220-1233.— Geoffroy, Gaufredus. Il lui fut rendu de nombreux hommages en 1222, et, selon le Gallia, il aurait gouverné l'abbaye jusqu'en 1233 ; le dernier des textes datés où nous le rencontrons est de 1225. Serait-ce le même personnage que Geoffroy Vendier, prieur de Vérines sous le précédent abbé, comme l'insinue D. Chazal (cap. 30)? (Ch., nos 420, 424).

XXXVII.	1235-1265. — Pierre, Petrus, se rencontre dans des chartes datées de 1235 à 1265; on pourrait peut-être inférer de ce qu'en 1268 l'abbé Etienne reçut plusieurs hommages que le décès de son prédécesseur ne devait pas être éloigné et   peut-être ne remonter qu'à 1267 (Ch., nos 435-461).
Le Gallia rapporte que dans quelques catalogues cet abbé porte le nom d'Audouin, Alduinus. Cette énonciation n'a encore pour objet que de faire concorder la liste des abbés de D. Devallée avec les indications exactes fournies par les textes ; cet Audouin, que Devallée place après Benoît II, sans faire précéder son nom de celui de Pierre, aurait, selon lui, gouverné l'abbaye peu de temps et serait mort en 1240. Le Gallia place ensuite un Arnauld, Arnauldus, qui aurait vécu jusqu'en 1263, toujours d'après D. Devallée. Nous ne savons où ce dernier a relevé ces deux noms d'abbés, mais ils sont certainement apocryphes et doivent être biffés de la série des abbés de Saint-Maixent.

XXXVIII.	1269-1277. — Etienne, Stephanus, reçut de nombreux hommages en 1269 ; on le rencontre encore dans une charte de 1276 et même en 1277, selon D. Le Michel (f° 292 v°), qui dit que cette année il acheta quelques terres dans le fief de la Chayne (Ch., nos 464-477). (Voy. le sceau de cet abbé appendu à un acte de 1276,  Ch., n° 477).

XXXIX.	1277-1279.  — Guillaume  I,  Guillelmus,   reçoit des hommages  en 1277, et paraît dans une charte de l'abbaye des Châteliers du 29 novembre de la même année (Cart. des Châteliers, n° 97). Le dernier acte où nous le rencontrons  est  un accord intervenu, le vendredi  avant l'Annonciation 1278 (24 mars 1279), entre lui et l'abbé de Fontaine-le-Comte. (Arch. De la Vienne, Fontaine-le-Comte., 1. 22). Le  Gallia le cite encore en 1282, d'après une autre charte du cartulaire des Châteliers ; mais il y a confusion de sa  part : le texte qu'il a vu est celui de novembre 1278,   qui n'existait dans le chartrier de l'abbaye que renfermé dans un vidimus du mardi avant la Saint-Barnabé (9 juin) 1282 (Ch., n° 463).

XL.   1280-1292.   — Constantin II,  Constantinus, transigea le 15 novembre 1284 avec Geoffroi, abbé des Châteliers, au sujet du domaine de la Touche d'Exireuil (Cart. des Châteliers, n° 102). Il paraît dans une charte de 1290 (Ch., n° 487). D. Le Michel (fos 293 et 309) dit qu'il l'a rencontré dans des textes de 1280 à 1292. Il mourut un 8 de février, et fut inhumé, d'après le livre des anniversaires, devant l'autel de Notre-Dame. (C'est à cet abbé, plutôt qu'à Constantin I, que nous avons cru, de même que nos prédécesseurs, devoir rapporter cette mention.)

XLI. Vers 1293-1306. — Guillaume II Tousselin, Guillelmus Toselin, apparaît dans des chartes de 1294 et de 1296. Le lundi après les cendres 1293 (8 mars 1294), il céda au prieur de Marsais tout ce que l'abbaye de Saint-Maixent possédait dans les marais de Vouillé, à la charge de contribuer aux dépenses communes des marais de la Sèvre (D. Le Michel, f° 284). D. Chazal dit (cap. 54) qu'en 1305, de concert avec l'aumônier Aimeri de Mareuil, il fit un accord avec Jean Prévôt, et qu'en 1306 il reçut plusieurs hommages.
Nous avons réuni sous un même personnage les actes attribués par le Gallia et par D. Chazal à deux abbés différents, ayant l'un et l'autre porté le nom de Guillaume. Le Gallia fait mourir Guillaume Tousselin avant le 23 janvier 1302 ; mais comme il n'indique pas ses sources, nous tenons jusqu'à preuve du contraire cette assertion comme erronée. Il suppose ensuite qu'il a pu être en compétition avec un abbé du nom de Benoît, que D. Estiennot place à la tête de l'abbaye jusqu'en 1294, époque où il serait mort. Mais cette note, empruntée à D. Devallée, n'est d'aucune valeur, et se rapporte à notre Benoît II (n° XXXV). Et c'est aussi pour donner place à un prétendu Guillaume de Chauray, que D. Devallée fait vivre jusqu'en 1328, que le Gallia a dédoublé Guillaume Tousselin pour eu faire deux abbés. Ce Guillaume de Chauray ne fut abbé qu'à la fin du XIVe siècle (n° XLIX). Nous avons adopté, le nom de Tousselin que donnent à Guillaume II le Gallia et D. Chazal, sans en avoir toutefois de preuves certaines ; en 1294, il existait dans l'abbaye un clerc du nom de Simon Tousselin (Ch., n° 489).

XLII. Vers 1310-vers 1325. — Arnaud Bernard de Preissac, Arnaldus Bernardus de Preichac, se rencontre dans deux de nos chartes, de 1312 et de 1314 (Ch., nos 496 et 497) ; mais il apparaît déjà comme abbé le dimanche après la Saint-Vincent 1310 (1 mars 1311), jour ou il acheta un pré près du Fouilloux, sur la Sèvre (D. Le Michel, f° 293) ; on le trouve en 1325, le jour de Saint-Cyprien (14 septembre), achetant une rente de 20 deniers et une bottine de bœuf qu'Hugues Armenjou, chevalier, percevait sur une maison près du moulin de l'abbé (D. Le Michel, f° 293, et D. Chazal, cap. 55). Il était auparavant moine de la Grande-Sauve en Bordelais, dit le Nécrologe de cette abbaye, qui indique sa mort au 3 ou au 13 des calendes d'avril (20 ou 30 mars) de l'année 1329 ou 1330 (Ch., n° 509).
Le Gallia et D. Chazal l'appellent Buart ou Bernard ; il n'y a pourtant aucun doute à avoir sur son nom, et on ne peut lui donner celui de Buart que par suite d'un excès de scrupule paléographique : l'abréviation de Bernart étant Bnart et les lettres u et n ayant la même forme dans les textes du temps. Cette particularité orthographique a fait hésiter le Gallia à l'identifier, malgré le texte formel du Nécrologe de la Grande-Sauve, avec Arnaud Bernard, et il n'émet son opinion qu'avec un signe de doute, fortasse. Cet exemple nous prouve, une fois de plus, la conscience des auteurs du Gallia dans la production des faits, mais aussi est un témoignage de leur manque de hardiesse pour relever les erreurs des écrivains dont ils mettaient les matériaux en œuvre.
Notre abbé appartenait à la famille des soudans de la Trau et devait être l'oncle d'autre Arnaud Bernard de Preissac, Soudan de la Trau, fils de Gaillarde de Preissac, demi-sœur de Bertrand de Got, archevêque de Bordeaux, et plus tard, pape sous le nom de Clément V (Voy. Marchegay, Bibl. de l'Ecole des Chartes, 4e série, t. IV, p. 80). Ce fut vraisemblablement pendant les seize mois de séjour que fit le pape à Poitiers en 1307 et 1308 qu'il gratifia son parent de la riche abbaye de Saint-Maixent. Cette ingérence de la papauté dans le choix des abbés, en dérogation à la règle de saint Benoît, qui imposait l'élection des chefs de monastère, est un acheminement à l'abus de la commende.
Arnaud fut le premier de nos abbés qui s'intitula “ abbé par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège apostolique, abbas miseratione divina et Sanctœ Sedis apostolicœ gratia ” (D. Le Michel, f° 300 v°), ce qui est une nouvelle preuve de la part principale prise par le pape dans sa nomination. Les armes de sa famille étaient : d'argent, au lion de gueules, armé et couronné d'azur. D. Fonteneau (t. 82, n° 85) donne un croquis de son sceau qui était appendu à un acte de 1325 ; sceau ovale : dans le champ, entre deux pinacles gothiques, un abbé, de face, tenant de la main droite une crosse et de la gauche un livre sur la poitrine ; légende : S. ARNALDI ABBA ... MA ... ; contre-sceau rond : écu portant un lion et cantonné en pointe de deux crosses qui lui sont adossées ; légende : + S. ARNALD' PREICHAC ABBAS.

XLIII. Vers 1329-1335. — Elie de Saint-Yrieix. Cet abbé, appelé Helias de Saint-Yre par le Gallia, nous paraît devoir être identifié avec Hélie de Saint-Yrieix, docteur en décret, religieux de Saint-Benoît et nommé abbé de Saint-Florent de Saumur par le pape le 13 juin 1335. Son nom ne se trouve pas dans les chartes que nous publions ; on y voit seulement qu'il n'avait pas rendu hommage au roi pour son abbaye, après la mort de son prédécesseur, bien qu'il eût été ajourné pour cet objet aux assises de la Pentecôte de 1330 (Ch., n° 509). Le Gallia et D. Chazal disent qu'il succéda à Arnaud par concession du Saint-Siège. En 1333, étant alors au loin, agens in remotis, il fit un accord avec l'abbé de Valence pour le lieu de la Pirelière (D. Le Michel, f° 288). De Saint-Florent, où il serait allé en sortant de Saint-Maixent, Elie passa à l'évêché d'Uzès et fit son entrée dans sa ville épiscopale le 2 février 1344.
Le 23 décembre 1356, il fut créé cardinal-prêtre du titre de Saint-Etienne in monte Celio. Il devint ensuite cardinal évêque d'Albano. Il mourut à Avignon le 10 mai 1367, et fut inhumé dans la cathédrale. Ses armes sont : d'argent, à deux lions passant de gueules. Il a laissé plusieurs ouvrages théologiques (Charvet, Première maison d'Uzès, p. 117).
XLIV. 1335-1340. — Pierre Picher , Petrus Picher ou Pichier. Cet abbé, qui appartenait à une famille noble des environs de Saint-Maixent, celle des seigneurs de la Roche-Picher (commune de Saint-Eanne), renoua la tradition interrompue par les deux précédents abbés et ne dut sa dignité qu'au choix de ses confrères ; en 1315, il était prieur de Vérines, dépendance de l'abbaye de Saint-Maixent (D. Chazal, cap. 57). On le trouve encore en 1340, recevant une donation faite à l'abbaye par Jean Guionnet, corroyeur, et Pétronille, sa femme (D. Chazal, ibid.). On ne sait quelle année il mourut. Il fut enseveli dans l'église de l'abbaye, devant l'autel de Notre-Dame, et son anniversaire y était célébré le 19 mars. Il portait pour armoiries : d'argent, à 3 pichets ou pots à l'eau de gueules (Armoriaux).

XLV. 1347-1362. — Guillaume de la Porcherie, Guillelmus. Cet abbé était originaire du Limousin. La première mention que l'on trouve de lui est du 21 février 1346 (1347), alors qu'étant éloigné de son abbaye à cause des guerres, il créa six vicaires généraux pour l'administrer tant au spirituel qu'au temporel (Gallia Christ., d'après l'histoire manuscrite de Saint-Florent de Saumur, p. 352). En 1351, pour les mêmes raisons, il s'adjoignit encore trois vicaires (Gallia Christ.). Il paya en 1348 à Etienne, évêque de Saint-Pons de Thomières, camérier du pape, la taxe des annates (D. Le Michel, f° 292 v°). Le 5 janvier 1361 (1362), il reçut l'hommage du fief de Bonneuil (D. Chazal, cap. 58) ; c'est le dernier acte où l'on relève son nom. D'après le Nobiliaire du Limousin, t. IV, p. 539, la famille de la Porcherie portait dans ses armes un pal.

XLVI. 1362. — Jean, Johannes. Cet abbé ne gouverna le monastère que pendant quelques mois. Son élection fut évidemment postérieure au mois de janvier 1362, et il fut enseveli le jeudi après la Saint-Matthieu (21 septembre) de cette même année (Ch., n° 511). On ne connaît qu'un seul texte où soit mentionné le nom de cet abbé.

XLVII. 1363-1381. — Guillaume de Vezançay, Guillelmus de Vesansaio. Cet abbé appartenait à une famille noble qui possédait à cette époque la seigneurie de Vairé, près Saint-Maixent ; il succéda assurément à l'abbé Jean. Le premier acte où nous le trouvons est l'hommage qu'il rendit au prince de Galles le 15 décembre 1363 (Ch., n° 513). En 1372, Saint-Maixent étant alors soumis à la domination anglaise, il fut garde du scel aux contrats pour le roi d'Angleterre et prenait dans le protocole des actes les qualités suivantes : Guillaume, abbé du moustier de Saint-Maixent, tenens le seel establi au dit lieu de Saint-Maixent pour nostre seigneur le prince d'Acquitaine et de Gales (Arch. de la Vienne, Couvents d'hommes, 1. 51).
Edouard III le nomma aussi chancelier de Gascogne et lui fit remettre par son fils, le comte de Pembroke, le grand sceau dont on devait se servir en Aquitaine (mandement du roi du 17 avril 1372 dans Palgrave, The antient Kalendars and inventories of treasury of his majestys Exchequer, 1836, t. III, p. 275). En le roi Charles V le nomma membre de son conseil privé (D. Chazal, cap. 60). Il mourut le 17 mars 1381, et fut inhumé, selon le livre des anniversaires, devant l'autel de Notre-Dame, entre les deux piliers. Il a laissé un opuscule de droit canon, resté manuscrit,  conservé dans le vol.  12461 du fonds latin  de la
Bibliothèque Nationale.
La famille de Vezançay portait pour armoiries : de gueules, à 3 cigognes d'argent (Bibl. Nat., Cab. des titres, Armorial de Mervache).
La cote d'une pièce de 1371, relevée dans le manuscrit 1011, résidu Saint-Germain, à la Bibliothèque Nationale, et publié dans le cartulaire de l'abbaye des Châteliers (n° 135 bis), lui donne le nom de Guillaume de Teramon, qui ne peut être qu'une faute de lecture.

XLVIII. 1381-1383. — Pierre de la Barrière, Petrus de Barreria, docteur es lois, évêque d'Autun, cardinal au titre de Saint-Marcellin et de Saint-Pierre, fut pourvu de l'abbaye en commende par le roi Charles V. Dans un acte du 15 mars 1380 (1381), il se dit administrator abbatiœ Sancti Maxentii usque ad beneplacitum Sedis apostolicœ (Gallia Christ.), et encore dans l'aveu de Jean Prévost de Damvix, du 15 avril 1381 (1382), administrateur du moustier de S. Maixent à ly baillé en commande parla S. Sée de Rome (D. Le Michel, f° 284 v°). Il mourut à Avignon, aux ides de juin (13 juin) 1383, et fut enseveli dans la cathédrale de cette ville. Il portait pour armes : de gueules, à un lion d'argent (H. de Fontenay, Armorial des évêques d'Autun, Revue nobil., t. III, p. 393).
Le Gallia et D. Chazal donnent l'un et l'autre à cet abbé le nom de Pierre de la Tour. Le doute n'est pourtant pas possible sur l'identité du personnage. On trouve en effet dans la liste des cardinaux créés par Clément VII au conclave du 16 décembre 1378, donnée par Panvinio (Epitome pontificum romanorum, 1567, p. 237) : “ 4. Petrus de Barreria, episc. Eduensis, Gallus, presb. card. tt. SS. Petri et Marcellini ”, et p. 240 du même ouvrage: “ Anno Christi MCCCLXXXIII, pontificatus PP. Clementis   VII,  anno   VI,  die …	, Petrus de Barreria,  episcopus
Eduensis, presb. card. tt. SS. Petri et Marcellini, Avinione mortuus est ibique sepultus. ” II y a sûrement eu confusion sous la plume du rédacteur du catalogue cité par le Gallia, entre les noms des deux abbés de Saint-Maixent, Pierre de la Tour, que nous avons rencontré à la fin du XIIe siècle (Voy. n° XXXII), et Pierre de la Barrière, très souvent dénommé Pierre, cardinal de Thien ou de Thin, pour Autun. Nous croyons aussi avoir découvert une autre cause à cette confusion de nom. Nous trouvons, en effet, dans les notes de D. Le Michel, sous la date incomplète de 138., le résumé d'un acte que nous publions (Ch., n° 356) à sa date véritable de 1174, et où comparaît Pierre de la Tour. Il est évident que dans le texte original cette date était en partie effacée, et que D. Le Michel, sans se préoccuper des synchronismes qu'elle contenait, aura indiqué ce qu'il aura cru lire. Cette négligence lui a fait commettre une grosse faute qui a induit en erreur tous ceux qui ont écrit d'après lui.
M. de Fontenay désigne encore l'évêque d'Autun sous le nom de Pierre de Mirepoix, qui était peut-être celui de son lieu d'origine.
Après Pierre de la Barrière, le Gallia et D. Chazal indiquent comme son successeur Hugues Tousselin, d'après un acte du 12 mai 1382, dans lequel ce dernier aurait pris la qualité d'abbé. Mais cette mention se trouve infirmée par un autre acte, du 5 novembre 1382, relevé par D. Le Michel (f° 293 v°), et qui est un hommage rendu à l'évêque d'Autun, abbé commendataire de Saint-Maixent, pour la seigneurie de la Roche-Picher, et enfin, Surtout par la date même de la mort du cardinal. Hugues, outre sa qualité de prieur de Souvigné, était aussi vicaire général de Pierre de la Barrière et administrait l'abbaye en son nom ; quant à l'acte allégué pour en faire un abbé, nous croyons, d'après le résumé qui nous en a été transmis, qu'il faut y voir toute autre chose que ce qui en a été tiré. C'est un accord intervenu entre lui, le prieur claustral, l'aumônier et le chantre de l'abbaye, en vertu duquel il est décidé que le sceau de l'abbé sera enfermé sous triple serrure. Ce fait ne peut guère se comprendre que s'il s'agit du sceau de l'abbé commendataire, dont, en son absence, il pouvait être fait mauvais usage.
Hugues Tousselin doit donc être rayé de la liste des abbés de Saint-Maixent.

XLIX. 1383-1385. — Guillaume de Launay. D'après le Gallia et tous les historiens de l'abbaye, cet abbé aurait porté le nom de Guillaume de Chauray. D. Estiennot lui donne même pour armes : d'azur, à la bande d'or accompagnée de 7 billettes d'argent, 4 en chef et 3 en pointe. Ce nom et ces armes nous semblent être de fantaisie absolue. D. Chazal et le Gallia disent que Guillaume de Chauray était aumônier de l'abbaye sous Guillaume de la Porcherie, et que cet abbé l'aurait nommé son vicaire général en 1353. Or l'aumônier, en 1381, s'appelait Guillaume de Launay (Ch., n° 528), et nous savons que le titulaire de cette charge, l'une des plus importantes de l'abbaye, la conservait toute sa vie, à moins de passer à une dignité supérieure, celle d'abbé. Il est donc de toute vraisemblance que l'aumônier de Saint-Maixent de 1353 à 1381 fut Guillaume de Launay, qui est aussi le même personnage que le Guillaume de la Mais, désigné par D. Chazal comme aumônier dans l'acte de 1382, dont nous avons parlé à l'article précédent. Puisque ce fut l'aumônier de l'abbaye qui fut élevé par les moines à la dignité d'abbé, selon le Gallia et D. Chazal, il ne peut être question d'une autre personne que de Guillaume de Launay.
Enfin, malgré les assertions de tous ces écrivains, il n'existait pas en Poitou de famille noble du nom de Chauray, tandis qu'à Saint-Maixent et aux environs se trouvait la famille de Launay, qui ne s'est éteinte qu'au XVIe siècle.
Il reçut hommage en 1383 pour le fief de la Peyre (D. Le Michel, f° 287 v°). D. Chazal assigne à cet acte la date du 20 avril ; mais il doit y avoir erreur dans l'indication du mois. En l'année 1384, Guillaume paya sa taxe à François, évêque de Grenoble, camérier du pape (D. Le Michel, P 281 v°) ; enfin D. Chazal dit qu'on le rencontre encore en 1385.
Le Gallia ayant trouvé quelque part qu'il avait été, comme Guillaume de Vezançay, chargé de la garde du scel royal à Saint-Maixent, semble admettre ce fait comme possible. Mais cette assertion tombe d'elle-même, car la seule référence à laquelle se rapporte l'auteur à qui il emprunte cette mention, est celle d'un acte du couvent des Cordeliers de Poitiers, conservé aujourd'hui aux Archives de la Vienne (Couvents d'hommes, 1. 51), et qui contient le relevé des donations faites par Marguerite de Bauçay, dame de Cheneché, à divers établissements religieux. Cet acte est du 13 juin 1372, et par suite l'abbé Guillaume qui le délivre est sûrement Guillaume de Vezançay. Enfin les gardes du scel royal à Saint-Maixent en 1383, 1384, 1385, sont parfaitement connus par de nombreux actes.

L. 1385-1402. — Roger de Saint-Avit, d'une famille de la Marche, recevait des hommages le 14 juillet 1385 ; cette même année, il payait sa taxe au pape (D. Le Michel, f° 300 v°), et mourut le 16 septembre 1402. Le Gallia, après avoir mentionné cette date, ajoute qu'il est à croire que la mort de cet abbé arriva plutôt le 16 décembre, jour où les moines se réunirent pour lui élire un successeur ; mais cette allégation est détruite par le texte même de cette convocation, qui fut adressée le 21 septembre aux religieux de l'abbaye à l'effet de se réunir le 7 octobre suivant pour procéder à l'élection d'un nouvel abbé (Ch., n° 533). Sa famille portait pour armes : d'azur, à 3 fasces d'argent et 3 besants d'argent en chef (Nobiliaire du Limousin).

LI, 1402-1436. — Pierre Baston. D. Estiennot attribue à cet abbé les armoiries suivantes : d'azur, au cerf couché d'or, au chef échiqueté d'or et de gueules. Or ces armes sont celles d'une notable famille de la Marche, les Barthon de Monbas, dont l'illustration date justement du commencement du XV° siècle, et il y aurait lieu d'y rattacher notre abbé, si nous possédions quelque témoignage plus digne de créance que celui de D. Estiennot. Mais, pour renverser le sien, il suffit de faire remarquer que les généalogies de la famille Barthon ne mentionnent pas le nom de notre abbé, qu'elles n'auraient pas manqué de lui attribuer, s'il eût eu avec elle la moindre attache. Pour nous, nous ne serions pas éloigné de l'identifier avec Pierre Baston, Petrus Bajuli, licencié en décret, moine et grand-chantre de l'abbaye de la Chaise-Dieu, que l'abbé Pierre de Vissac nomma le 18 juin 1387 son vicaire général pour administrer les biens de ce monastère (Gall. Christ., t. II, col. 426).
Le Gallia cite son nom pour la première fois le 12 août 1403; mais nous l'avons rencontré bien avant cette date. Ainsi, le 27 décembre 1402, il donne procuration à plusieurs des religieux de l'abbaye pour s'entendre avec Constant Chabot, chev., sgr de Pressigny, au sujet de la féodalité du prieuré de Verruye (Arch. de la Vienne, Es. 427). Le 20 février 1402 (1403), en qualité de vicaire général d'Ytier, évêque de Poitiers, il faisait la visite du chapitre de Notre-Dame de Mirebeau (D. Fonteneau, t. 67, p. 421); enfin, le 28 mai 1403, il prêta serment de fidélité au roi pour le temporel de son abbaye (Ch., n° 534). En 1409, il assistait à l'assemblée du clergé réunie à Paris pour mettre fin au schisme causé parla compétition des papes Grégoire XII et Benoît XIII, et la même année il fit partie du concile de Pise qui déposa les deux adversaires et éleva Alexandre V au souverain pontificat ; enfin il fut encore député au concile de Constance en 1414. Le 5 février 1432, il inaugura le cours de droit canon à l'Université de Poitiers, nouvellement créée, et en resta régent jusqu'à sa mort ; le 11 février, il fut nommé conservateur des privilèges apostoliques en l'Université et grand recteur des religieux de Saint-Benoît et de Saint-Bernard.
Les abbés de Saint-Maixent ont toujours, depuis Baston, porté ce titre de conservateurs apostoliques de l'Université de Poitiers, qu'ils ont partagé, on ne sait à partir de quelle époque, avec l'abbé de Montierneuf et le doyen du chapitre de la cathédrale.
Avant de professer à Poitiers, Baston était régent à l'Université de Paris (Ch., n° 538), et fut aussi référendaire du souverain Pontife.
Le Gallia dit que, le 26 avril 1436, il reçut l'hommage de la seigneurie de Bonneuil ; il mourut très âgé, dans le courant de cette même année.
Docteur en décret, et fort instruit, Pierre Baston a joué un certain rôle dans les affaires religieuses de son temps, et on a publié la lettre qu'il écrivit à l'évêque de Poitiers, où il relatait les événements dont le concile de Pise fut le théâtre (D'Achéry, Spicilegium, t. VI, p. 357 ; Monstrelet, Chroniques, t. I, f° 84 v°).

LII. 1437-1440.— Pierre de Clervaux, Petrus de Clarevallis ou de Claravalle, prieur de Saint-Pierre de Melle, fut élu abbé le 3 janvier 1437, par une partie des religieux. Les voix des autres se portèrent sur Bernard de Feletz. Le pape Eugène IV ne reconnut l'élection ni de l'un ni de l'autre et pourvut de l'abbaye François Condelmère, Vénitien, son neveu, cardinal au titre de Saint-Clément. Ce dernier céda ses droits à Pierre de Clervaux, moyennant une pension annuelle payable pendant huit ans (Ch. nos 544 et 555). Le pape reconnut alors l'élection de notre abbé ; mais celui-ci, pour se libérer de la lourde charge que ce traité lui imposait, renonça à ses droits entre les mains des Pères du concile de Bâle qui était alors réuni, se fit absoudre par eux de cet acte de simonie, et par décision du concile du 28 novembre 1438, fut pourvu à nouveau de son abbaye, dont il prit possession définitive le 10 février 1439. Quant à son compétiteur, appelé Bernard de Phlé et de Phelest par D. Chazal, de Pheller ou de Seletz par le Gallia, il se fit donner en commende l'aumônerie de Saint-Maixent, sans doute pour renoncer à ses prétentions ; il était alors prieur de Maulévrier et résigna cet office en 1448 à son frère Pierre de Feletz, pour passer abbé de Saint-Jouin de Marnes, où le Gallia ne le cite qu'en 1450 (Ch., n° 553).
Pierre de Clervaux était encore abbé le 2 novembre 1440, jour où il convoqua les prieurs dépendant de l'abbaye à un chapitre général (D. Chazal, cap. 66), mais dut mourir peu après. Son sceau se trouve au bas de l'hommage qui lui fut rendu par le seigneur d'Aubigny le 22 février 1438 (1439); l'écu armorié porte une croix et est entouré de cette légende incomplète : P. de Claravalle (pap. de la baronnie d'Aubigny). La famille de Clervaux, qui subsiste encore aux environs de Saint-Maixent, porte pour armes : de gueules, à la croix pattée alaisée de vair, et selon les armoriaux : de gueules, alias d'azur, à la croix pattée d'or.

LIII. 1440-1460. — Jean Chevalier : était certainement abbé quand, à la fin de 1440, il traita avec un architecte pour la restauration d'une portion de l'église de l'abbaye (D. Chazal, cap. 67). Ses armes sont sculptées sur la clé de la première arcade du transept de gauche qui date de cette époque. Le 18 mai 1443, il rendit hommage au roi pour l'abbaye (Ch., n° 551). Le roi, le 20 octobre 1451, le nomma conseiller au Grand-Conseil.
En 1441, concurremment avec André de la Roche, il fut élu évêque de Luçon ; les deux compétiteurs tombèrent d'accord que l'évêché appartiendrait à l'abbé de Saint-Maixent et que la Roche passerait à sa place à la tête de l'abbaye ; mais s'étant pourvus en cour de Rome pour faire ratifier cette convention, le pape s'y refusa et donna l'évêché de Luçon à Nicolas Cœur, procureur du roi de France (Mém. de la Soc. des Ant. de l'Ouest, t. XV, p. 123). La charte de 1456, qui énonce ce fait, a mis le nom de Jean au lieu de Nicolas, mais il n'y a pas lieu d'en tenir compte, Nicolas, frère de Jacques Cœur, ayant été évêque de Luçon de 1441 à 1451.
Il se démit de son abbaye en faveur de son neveu Jacques Chevalier (pap. d'Aubigny, fief de Gourdon), et fut inhumé dans le mur du transept de droite de l'église abbatiale où existe encore son enfeu. La famille Chevalier, originaire de Saint-Maixent, dont sont issus les seigneurs de la Frapinière et de la Coindardière, portait pour armes : de gueules, à 3 clés d'or mises en pal 2 et 1 (Armoriaux).

LIV. 1461-1475. — Jacques Chevalier, neveu du précédent abbé, dut lui succéder au commencement de 1461. Le 12 novembre de cette année, il recevait l'hommage de la seigneurie de la Bidolière (Gallia Christ.), et le 1 décembre celui de la Cruelère (orig., appart. à M. Denis, à la Chesnaye). Il vivait encore le 16 octobre 1475 (D. Chazal, cap. 68). Il mourut, on ne sait à quelle date, et fut inhumé dans le tombeau de son oncle.

LV. 1479-1484. — Philibert Hugonet, évêque de Maçon, cardinal, d'abord au titre de Sainte-Lucie in Silice, puis de Saint-Jean et Saint-Paul, était abbé en 1479 ; il mourut à Rome le 11 septembre 1484, et fut inhumé dans l'église de Sancta Maria del Popolo (Panvinio, Epitome pontificum, p. 346). Il ne semble pas être jamais venu à Saint-Maixent, et avait pour vicaire général Hugues Parpax, chanoine d'Autun, qui fit hommage pour lui au roi le 30 juillet 1482 (Ch., n° 562). D. Estiennot lui donne pour armes : vairé d'or et d'azur à une bande de gueules. Son sceau, apposé au bas d'une procuration donnée à Rome le 15 janvier 1481 (1482) (pap. d'Aubigny, fief de Gourdon), représente la Vierge portant entre ses bras l'enfant Jésus, et placée entre deux saints martyrs (saint Jean et saint Paul ?).

LVI. 1484-1499. — Jean rousseau : avait été prieur claustral sous les deux précédents abbés. L'évêque de Poitiers, Pierre d'Amboise, refusa de confirmer son élection et accueillit les prétentions des cardinaux de la Balue et de Savelli, qui avaient été successivement pourvus par le pape de l'abbaye de Saint-Maixent. Jean Rousseau porta l'affaire devant le Parlement, qui débouta ses compétiteurs (D. Le Michel, f° 294), et il paya, le 10 octobre 1487, au receveur de Poitou, la somme de 30 livres parisis qu'il devait au roi, à raison de l'hommage qu'il lui avait rendu pour la temporalité de son abbaye (Arch. de la Vienne, G21. 122). Il mourut au commencement de l'année 1499. Nous adoptons cette date donnée par D. Chazal (cap. 70) plutôt que celle de 1498, indiquée par le Gallia, qui l'a vraisemblablement relevée sur un acte daté selon le vieux style, c'est-à-dire antérieur au 25 mars 1499. D. Estiennot lui donne pour armes : d'azur, à deux roseaux d'or passés en sautoir.

LVII. 1499-1500. — Pierre Chauvin, précédemment prieur de Saint-Gelais, est indiqué comme abbé dans un acte du 9 mars 1499 (1500) (Gallia Christ.). Protonotaire du Saint-Siège apostolique, il ne résida pas et institua Pierre de Partenay, prieur de Nanteuil, son vicaire général. On ne sait dans quelles conditions il cessa d'être abbé, ni à quelle époque.
Le Gallia, D. Chazal et tous nos autres chronologistes l'appellent Pierre Chaunis ou Chaunys ; un acte du 12 juin 1499, que nous avons retrouvé et que nous publions (Ch., n° 567), nous a permis de lui rendre son vrai nom.

LVIII. 1501-1503. — Louis Gouffier, chanoine de la Sainte-Chapelle de Paris et conseiller au Parlement, était abbé le 19 avril 1501 (D. Le Michel, f° 287 v°) ;le 22 mai 1502, il prêta serment au roi pour la temporalité de son abbaye (Ch., n° 568) ; il mourut en 1503. Les  Gouffier, barons de Rouannais, portaient pour armes : d'or, à 3 jumelles de sable en fasce (Armoriaux).
D. Chazal (cap. 72) croit devoir citer avant ce personnage, sous toutes réserves et sur l'autorité peu sûre de D. Devallée, un autre abbé du nom de Louis Griffier. On voit de suite la cause initiale de cette erreur, provenant d'une mauvaise lecture que D. Le Michel nous permet, à coup sûr, de rectifier en rapportant un jugement de l'an 1517 (f° 280 v°), qui énumère tous les abbés de Saint-Maixent, depuis Jacques Chevalier jusqu'à Jacques de Saint-Gelais, alors en cause, et ne fait nulle mention de l'abbé Griffier. Mais ce qu'il y a de plus curieux, c'est que D. Estiennot, voulant pourvoir cet abbé d'armoiries, lui donna un écu : d'azur, à 3 griffes d'or accompagnées d'étoiles de même ! Le Gallia se contente de rapporter, en marge de l'article de Gouffier, l'opinion de D. Martène et de Bouyer, qui donnent aussi à notre abbé le nom de Griffier, en lui attribuant les armoiries parlantes que nous venons de citer.

LIX. 1503-1506. — Pierre Gouffier, frère du précédent abbé, lui succéda ; il était alors prieur de Saint-Julien-le-Pauvre. Ayant été élu abbé de Saint-Denis le 26 décembre 1505, il se démit de son abbaye de Saint-Maixent, et mourut le 8 janvier 1517 ; il fut enterré dans l'abbaye de Saint-Denis. Il avait, selon le Gallia, pour indultaire à Saint-Maixent, Jacques Bouchard, frère du célèbre jurisconsulte Amaury Bouchard.	,

LX. 1506-1509. — Louis de Paris prêta serment de fidélité au roi pour le temporel de son abbaye le 7 juillet 1506 (Ch., n° 569) ; dans cet acte, il est qualifié de Frère, ce qui montre qu'il était religieux, et on voit en outre, d'après une sentence de la sénéchaussée de Poitou rendue en 1515, que, le 5 septembre 1509, il demeurait au logis abbatial (D. Chazal, cap. 73). On ne sait quand, ni comment, il cessa d'être abbé de Saint-Maixent.  D. Estiennot lui donne pour armes : d'argent, à la fasce d'azur chargée d'une étoile d'or accompagnée de 3 merlettes de sable.

LXI. 1512-vers 1515. — Arnaud de Saint-Gelais fut le dernier abbé de Saint-Maixent pris parmi des religieux. Dans un aveu rendu au seigneur de Faye pour le fief de Gourdon, du 21 août 1512, il s'intitulait Frère Arnaud (D. Chazal, cap. 73) ; le premier acte où nous le rencontrons est l'hommage qu'il reçut du seigneur de Saint-Héraye, le 30 avril 1512 (D. Fonteneau, t. 85). Il résigna son abbaye à Jacques de Saint-Gelais, doyen d'Angoulême, son neveu (et non son frère, comme l'avance le Gattia). Cet acte eut lieu après le 23 juin 1513, date où Arnaud, comme abbé de Saint-Maixent, donne à ferme quelques pièces de terre (protoc. de Gilles Bonizeau), et vraisemblablement en 1514 (D. Le Michel, f° 280 v°). La famille de Saint-Gelais portait pour armes : d'azur, à la croix alaisée d'argent (Armoriaux, sceaux). D. Estiennot les blasonne ainsi : cinq points d'azur équipollés à quatre d'argent, et D. Fonteneau (t. 58, p. 345) : d'azur, à la croix coupée d'argent. D. Chazal (cap. 74) attribue à tort à nos trois abbés du nom de Saint-Gelais les armes que prit Louis de Saint-Gelais, seigneur de Lansac, en 1580, après l'obtention des lettres patentes qui le reconnurent comme descendant de la maison de Lusignan. Arnaud est le premier de cette dynastie des Saint-Gelais à laquelle le sort de l'abbaye de Saint-Maixent fut intimement lié pendant tout le XVIe siècle ; aussi les étudierons-nous avec un soin particulier, en nous aidant surtout des minutes et protocoles de notaires de Saint-Maixent que nous avons pu dépouiller.

LXII. Vers 1515-1526. — Jacques de Saint-Gelais, fils de Pierre, seigneur de Sainte-Aulaye, et de Philiberte de Fontenay, évêque d'Uzès et doyen d'Angoulême, dut prendre possession de l'abbaye à la fin de 1514 ou au commencement de 1515, car, le 5 mars de cette année, il était en contestation avec le procureur des fiefs en Poitou qui lui réclamait les devoirs dus au roi pour six mutations d'abbés advenues depuis le décès de Jean Epusseau, ce à quoi il se refusait ; il avait, avant cette date, prêté serment entre les mains du roi (Arch. de la Vienne, C2 221 ; prot. Bonizeau.)
Il était titulaire du doyenné d'Angoulême dès le 24 juin 1498, d'après M. de Fleury (Notes additionnelles et rectificatives au Gallia Christiana, p. 19), et n'aurait, selon cet auteur, cessé de porter ce titre jusqu'à sa mort. Ce fait n'est pas exact, car, dans un acte du 20 avril 1539, il se dit “ nagaires doyen d'Angoulesme ” ; de même que, sur la fin de ses jours, il renonça à l'abbaye de Saint-Maixent en faveur de son neveu Jean de Saint-Gelais, de même il abandonna son doyenné à un autre de ses neveux, François de Saint-Gelais, en se réservant une portion des revenus : François, abbé de Bourg-sur-Mer, à qui un autre de ses oncles, Charles de Saint-Gelais, en s'en réservant aussi les principaux revenus, avait, dès avant le 2 octobre 1532, abandonné le prieuré de Vérines, prend dans le bail de ce bénéfice, qu'il passa le 14 août 1538, le titre.de doyen d'Angoulême (Prot. Bonizeau).
Le dernier acte où il paraisse comme abbé de Saint-Maixent est du 11 mai 1526, et, quelques jours après, il résigna son abbaye à son neveu Jean de Saint-Gelais, qui est en titre le 24 juin suivant ; c'est pourquoi, à partir de ce jour, il s'intitula “ évêque d'Uzès, nagaires abbé de l'abbaye de Saint-Maixent et pensionnaire et réservataire d'icelle ”. En se dépouillant du titre d'abbé, il avait en effet gardé les revenus des seigneuries de Lort-Poitiers, de Pamprou et de Saint-Germier (Prot. Bonizeau).
Il conserva seulement l'évêché d'Uzès, qu'il possédait effectivement depuis 1503, bien qu'il en eût été pourvu dès le 11 septembre 1483, après la mort de Jean de Mareuil ; mais il ne put empêcher Nicolas Maugras, qui avait été élu le 8 août 1483, de prendre possession du siège épiscopal, et il ne le remplaça qu'à sa mort advenue le 3 octobre 1503 (Gallia Christ., t. VI, col. 643). Pour maintenir ce bénéfice dans sa famille, il fit, toutefois, nommer évêque son neveu Jean, et le fit consacrer par trois évêques le 31 octobre 1531 ; aussi ce dernier, jusqu'à la mort de son oncle, s'intitule-t-il dans les protocoles “ évêque élu d'Uzès et abbé commendataire de Saint-Maixent ”.
Jacques de Saint-Gelais mourut à l'âge de 83 ans, dans les premiers jours de septembre 1539 (et non de 1538, comme l'avance le Gallia, d'après D. Martène). Le 15 de ce mois de septembre , on célébrait son service dans . l'abbaye de Saint-Maixent (Journal de G. Le Riche, p. 25), et il fut inhumé dans la chapelle des Saint-Gelais qu'il avait fait élever sur un des côtés de la cathédrale d'Angoulême.
Le Dictionnaire des familles de l'ancien Poitou (t. II, p. 331) insinue qu'il avait embrassé le protestantisme ; mais tous les actes de sa vie contredisent cette assertion qui provient d'une confusion de personne avec son neveu Jean, dont la conduite a, jusqu'à un certain point, motivé cette accusation.

LXIII. 1526-1574. — Jean de Saint-Gelais, fils de Mellin de Saint-Gelais, chevalier, seigneur de Saint-Séverin, et de Madeleine de Beaumont, était le neveu direct de Jacques de Saint-Gelais et non son petit-neveu, car on doit omettre Nicolas, premier degré de cette branche, donné par le Dictionnaire des familles de l'ancien Poitou (t. II, p. 332), Mellin étant fils, non de ce Nicolas supposé, mais bien de Pierre de Saint-Gelais, et par suite frère de l'abbé Jacques. Nous avons vu que ce dernier abandonna à son neveu son titre d'abbé de Saint-Maixent et une portion des revenus de l'abbaye dès l'année 1526. Le 24 juin de cette année, Jean prêta serment au roi pour la temporalité de son abbaye (Ch., n° 567). Il était alors licencié en lois, protonotaire du Saint-Siège apostolique et doyen de l'église métropolitaine de Bordeaux ; il porte ce dernier titre dans un acte du 5 juillet 1525 (Arch. de la Charente, E. 504). Il en était encore pourvu en 1540 (Prot. Bonizeau) ; aussi son nom doit-il être ajouté à la liste du Gallia, entre Macanan et Jean de Pontac ; il reste à décider quel était le véritable titulaire de ce bénéfice, de lui ou d'Antoine de Châteauneuf, désigné par le Gallia.
Nous avons aussi vu qu'en 1531 il fut sacré évêque d'Uzès, mais qu'il ne succéda à son oncle Jacques qu'après la mort de ce dernier, arrivée en 1539, et que jusque-là il s'intitula seulement “ évêque élu d'Uzès ”. Enfin en 1533 il se qualifie de docteur en droit. Il avait, nous ne savons quand, joint aux bénéfices dont nous venons de. parler, les prieurés de N.-D. de Fontblanche et de N.-D. de Barbezieux (Ch., n° 589), dont il jouissait aussi en commende.
Comme beaucoup d'esprits éminents du temps, Jean de Saint-Gelais se montra, pendant sa jeunesse, partisan des idées nouvelles ; mais il semble que ses aspirations s'arrêtèrent à la forme plutôt qu'au fond, et que quand il vit que, sous prétexte de réforme, on ne tendait à rien moins qu'à élever église contre église, il se déclara contre les novateurs; il y eut peut-être aussi de sa part, dans cette façon d'agir, un calcul intéressé, car, pourvu des riches bénéfices que nous lui connaissons, il lui aurait fallu y renoncer ou à tout le moins engager une lutte violente pour les conserver. Ainsi, en 1561, il assista comme évêque catholique au colloque de Poissy, puis, en 1567, aux Grands Jours de Poitiers, il dénonça les menées du prieur de Nanteuil, qui favorisait secrètement les réformés (Pasquier, Grands Jours de Poitiers de 1454 à 1634, page 48) ; mais en même temps, en 1567, il chercha à faire séculariser son abbaye et à la convertir en un chapitre de chanoines dont il se serait fait attribuer les plus grosses prébendes (Ch., nos 594 et 595).
Ce dernier acte et les désastres dont eut à souffrir l'abbaye, tandis qu'il vivait tranquillement dans son château abbatial de Lort-Poitiers, lui ont attiré les plus vives attaques, et particulièrement de D. Boniface Devallée, premier historien de l'abbaye.
Le Gallia s'on est fait l'interprète en l'accusant (t, VI, col. 644) d'avoir ouvertement embrassé la réforme, de s'être marié et d'avoir épousé une abbesse. Mais, ainsi que l'a démontré D. Liabeuf, dans son chapitre 24, intitulé “ Si Jean de Saint-Gelais, évêque d'Uzès, abbé commendataire de Saint-Maixent, fut hérétique ”, et comme nous avons pu le reconnaître nous-même, d'après les nombreux documents que nous avons consultés, il n'y a rien de fondé dans ces dires, qui n'ont d'autre origine que la conduite équivoque de l'abbé de Saint-Maixent, lequel, selon les paroles de Le Riche, “ ne faschoit personne et vivoit et ses gens avec luy paisiblement ”. Les chanoines de sa cathédrale d'Uzès se montrèrent particulièrement hostiles et, nous dit le Gallia, il fut excommunié par leur prévôt Gabriel Froment. En outre, sur leur plainte, il fut appelé en 1563 à Rome par les cardinaux inquisiteurs, pour se purger du soupçon d'hérésie ; mais il ne comparut pas. Le 19 juillet 1566, le pape Pie V le déclara déchu de son évêché et lui nomma successivement trois remplaçants ; ces actes n'eurent pas d'effet, le roi Charles IX, auquel Jean s'adressa, l'ayant aussitôt réintégré dans ses dignités, dont il ne cessa de remplir les fonctions et de toucher les revenus (Protoc. des notaires de Saint-Maixent, Journal de M. Le Riche et D. Liabeuf, chap. 24).
Il mourut à Lort-Poitiers, le 13 mars 1574, à l'âge d'environ 73 ans (Journal de M. Le Riche, p. 155).
A l'exemple de son oncle, Jean de Saint-Gelais chercha à conserver l'abbaye de Saint-Maixent dans sa famille, qui la considérait comme sa propriété, car elle entrait en ligne de compte dans les arrangements de successions. Nous voyons, en effet, les deux frères de l'abbé, François, seigneur de Saint-Séverin, et Louis, seigneur de Glenay, faire le partage, le 27 juin 1549, des biens paternels, sans se préoccuper de l'abbé, assez pourvu, à ce qu'il leur semblait, par ses bénéfices (Prot. d'E. Denyort). Il fit d'abord la résignation de son abbaye en faveur de Charles de Céris, second fils de feu Hélie de Céris, chevalier, seigneur de la Motte-Saint-Claud et de Châteaurenault, et de Jeanne de Saint-Gelais, sa sœur ; mais ayant plus tard besoin de redevenir maître des destinées de l'abbaye, afin de faciliter le mariage d'une autre de ses nièces, il revint sur cet accord, et le 29 février 1572, M. de Céris consentit, évidemment non sans compensation, à la révocation de l'acte précédemment passé en sa faveur, et ratifia la résignation nouvelle que son oncle avait faite la veille à Louis de Nuchèze, chevalier, seigneur de Batresse, qui devait épouser Madeleine de Saint-Gelais, fille aînée de François, seigneur de Saint-Séverin, et de Charlotte de Champagne ; l'abbaye de Saint-Maixent était la dot de la future (Journal de Michel Le Riche, p. 103). - Mais l'abbé avait une autre nièce, Louise Jay, fille de son autre sœur Jacquette de Saint-Gelais et de Jean Jay, seigneur de Boisseguin, gouverneur de Poitiers, et femme de Georges de Villequier, vicomte de la Guierche et gouverneur de la Marche, à qui l'abbaye semble avoir aussi été promise lors de son mariage. Celui-ci protesta contre la résignation faite en faveur de M. de Batresse et finit par conclure avec lui à Blois, au mois d'avril 1572, un accord portant que, si M. de Batresse pouvait, en considération de son futur mariage, obtenir dans le délai de quatre mois de Jean de Saint-Gelais la résiliation effective de son abbaye et la mettre entre les mains de M. de la Guierche quarante jours avant le décès de l'abbé, tout le revenu de l'abbaye, ainsi que la collation des bénéfices en dépendants, serait partagé par moitié entre les deux parties, leur vie durant, et qu'elles affermeraient conjointement les biens abbatiaux ; que, dans le cas où M. de Batresse viendrait à décéder après son mariage, M. de la Guierche paierait à sa veuve ou à ses enfants, leur vie durant, 3,000 livres de pension annuelle, ou leur abandonnerait pareille valeur en bénéfices ; enfin que, dans le cas où le roi donnerait à M. de Batresse d'autres bénéfices en considération de son mariage, comme il le lui avait promis, ces bénéfices seraient également partagés entre eux ; toutefois M. de Batresse aurait le choix des titulaires de ces bénéfices, et M. de la Guierche celui du titulaire de l'abbaye, qui jouirait de la maison de Lort-Poitiers avec 800 livres de pension annuelle et aurait la nomination des bénéfices claustraux (D. Liabeuf, chap. 25). A la suite de cet accord, M. de Batresse épousa Madeleine de Saint-Gelais le 30 juin de cette année 1572.
Mais M. de la Guierche ne s'en tint pas aux conventions qu'il avait signées ; l'abbaye de Saint-Maixent était un trop bon morceau pour ne pas tenter d'autres cupidités ; ainsi le Gallia nous apprend que, le 22 octobre 1573, un sieur François Castillon obtint du roi des lettres pour l'administration de l'abbaye, qu'il se fit renouveler le 15 mars suivant (Gallia, t. II, col. 1262). Mais M. de la Guierche, pour prévenir ces tentatives, sans s'occuper de l'accord intervenu avec M. de Nuchèze, se fit donner par le roi la promesse qu'il aurait l'abbaye après la mort de Jean de Saint-Gelais, et même au mois de décembre 1573 se fit délivrer un brevet signé du roi et de quatre secrétaires d'État, portant défense d'expédier aucun brevet, en cas de vacance de l'abbaye, à toute autre personne qu'à lui (D. Liabeuf, chap. 25). Il obtint en outre un autre brevet du roi lui concédant de faire pourvoir de l'abbaye telle personne qu'il jugerait à propos, et lui en assurant le revenu, tant à lui qu'à sa femme, leur vie durant.
Jean de Saint-Gelais étant mort le 13 mars 1574, et le roi Charles IX le 30 mai suivant, il semble que l'abbaye resta vacante jusqu'à ce qu'Henri III fût arrivé de Pologne. M. de la Guierche obtint alors de lui un brevet confirmatif de ceux du roi précédent, et s'installa au château de Lort-Poitiérs, qui ne cessa d'être sa principale résidence. Dès le 28 février il afferme “ au nom de l'économe qui pourra être à l'avenir dans l'abbaye ”, la métairie de Valette, domaine abbatial .(Prot. de P. Faidy)  ; bientôt après il s'entend avec Catherin Chrestien, sieur de Juyé, pour remplir cette charge d'économe, et lui fait délivrer par le pape des bulles de provision de l'abbaye, qui font de ce dernier un véritable abbé, du moins par le titre. Il ne se contenta pas, du reste, de percevoir les revenus de la mense abbatiale, il y joignit encore ceux des prieurés d'Azay, de Marsais et de Damvix, s'élevant à environ 5,200 livres par an, dont l'abbé Chrestien lui rendait compte ; et en outre il avait abandonné à son beau-père, M. de Boisseguin, le revenu de la chambre abbatiale de Pamprou (D. Liabeuf, chap. 25).
Le Gallia, toujours scrupuleux, renvoie aussi à quelques écrivains qui rapportent que le vicomte de la Guierche était calviniste, qu'il acheta l'abbaye de Louis de Paris et qu'il en prit possession au mois de janvier 1576 seulement. Ces faits sont controuvés, car M. de la Guierche fut, ainsi que son frère René de Villequier, le favori des rois Charles IX et Henri III, et en haine des réformés, il se jeta dans la Ligue ; en second lieu, l'abbé Louis de Paris était mort depuis un siècle, et enfin, quant au troisième dire, il a dû sa naissance à un passage du Journal de Michel Le Riche, qui raconte en effet qu'au mois de janvier 1576, M. de la Guierche vint s'installer à Lort-Poitiers ; mais il ne faut entendre dans ce passage que la constatation d'un fait particulier, tandis que les actes que nous avons cités prouvent qu'il n'avait pas attendu cette année pour jouir des revenus de l'abbaye.

A partir de ce moment, nous entrons dans une période de dualité qui nous rappellera celle que nous avons signalée six siècles auparavant : d'un côté des laïques, pour la plupart protestants, propriétaires de l'abbaye, dont ils trafiquent comme de leur propre bien, de l'autre des ecclésiastiques, à moitié domestiques, auxquels ce nom d'économe, que nous avons relevé dans les paroles de M. de la Guierche, convient parfaitement ; toutefois, attendu qu'il en est qui ont obtenu des bulles papales, absolument comme s'ils remplissaient toutes les conditions exigées d'un véritable abbé, qu'ils prenaient la qualité d'abbés commendataires, nous leur reconnaissons un caractère religieux suffisant pour que nous n'hésitions pas à leur donner la place qui leur convient dans la suite de nos abbés, en les désignant, selon l'usage du temps, sous le nom d'abbés confidentiaires.

LXIV. 1575-1609. — Catherin Chrestien, licencié en droit canon, écuyer, seigneur de Juyé, natif de la Chapelle-Mouton en Poitou, fut donc le successeur de Jean de Saint-Gelais. M. de la Guierche traita avec lui pour l'administration de l'abbaye et lui fit obtenir des bulles de provision du pape Grégoire XIII, en date du 28 mai 1575, et le 21 juin 1576 il prend le titre d'abbé commendataire dans le bail qu'il fit de tous les terrages de l'abbaye (Prot. de P. Faidy).
Mais M. de la Guierche tenant comme chef de la Ligue en Poitou la campagne contre Henri IV, celui-ci lui enleva l'abbaye de Saint-Maixent et en fit don à Jean de Choursses, seigneur de Malicorne, gouverneur du Poitou. Ce dernier, ne pouvant, à cause des troubles, prendre possession de son bénéfice, céda ses droits à Jean de Baudéan, seigneur de Parabère, gouverneur de Niort, qui se fit pourvoir de l'abbaye par le roi, après la mort de M. de la Guierche, arrivée le 6 février 1592. 11 fit en même temps délivrer des lettres patentes, datées du camp de Bréchy, le 14 février 1592, à Jean Cabaret, écuyer, seigneur de Luché, qui, sons le titre “ d'économe établi par le roi pour régir tous les fruits, profits, revenus et émoluments de l'abbaye de Saint-Maixent, chambre abbatiale et bénéfices en dépendants, dont jouissait feu le vicomte de la Guierche ”, fut, par lui, chargé de toucher les revenus de l'abbaye : du 5 mai au 1er décembre de cette même année, on trouve que le seigneur de Luché en donnait les biens à ferme (Prot. Pineau). Mais la veuve de M. de la Guierche, qui, le 22 octobre 1592, donnait encore quittance des revenus de l'abbaye, arguant des brevets des rois Charles IX et Henri III, maintint ses droits de propriété, bien que, continuant ses largesses, le roi eût, le 28 août de la même année 1592, par brevet donné au camp devant Provins, accordé à M. de Parabère (qui était protestant) qu'en attendant qu'il eût fait pourvoir de l'abbaye une personne capable, et que celle-ci ait obtenu les provisions nécessaires, il ne serait pourvu aux bénéfices venant à vaquer dans ladite abbaye qu'en faveur des personnes qui lui seraient présentées par ce même M. de Parabère.
Celui-ci fixa son choix sur Jean d'Hautefaye, prieur claustral de l'abbaye de Saint-Maixent, et non prévôt-moine, comme ledit le Gallia, et lui fit obtenir des lettres du roi en date du 21 octobre 1593. D'Hautefaye, dont le nom se prononçait d'Hautefois, forme sous laquelle on le trouve souvent écrit, n'ayant pu, disait-il, par suite des troubles de la Ligue, qui ne lui permettaient pas de se rendre en Poitou, prendre possession de son bénéfice, obtint en 1594 un arrêt du Grand-Conseil portant que cette prise de possession se ferait dans une des chapelles de Notre-Dame de Paris, et ce, comme s'il avait obtenu des bulles apostoliques, qui, jusqu'à ce jour, n'avaient pu lui être délivrées, le roi n'ayant pas encore reçu l'absolution du pape et ne pouvant par suite obtenir des bulles pour les bénéficiaires qu'il nommait.
A cet acte, Madame de la Guierche, alors remariée avec Jacques des Cars, comte de Beaufort, répondit par un placet adressé au roi qui, le 2 avril suivant, renvoya les parties au Grand-Conseil pour être pourvu sur leurs causes, et l'affaire, qui se poursuivait sous les noms de Chrestien et de d'Hautefaye, était encore pendante devant cette juridiction et le Conseil privé, lorsque le 4 juillet fut publié l'édit qui réglait les conditions de la soumission du Poitou au roi : il y est dit que la question de l'abbaye de Saint-Maixent est réservée. Celle-ci toutefois ne tarda pas à se régler. D'Hautefaye étant venu à mourir, M. de Parabère se rapprocha de Mme de Beaufort qui, en octobre 1597, donna procuration pour s'entendre à l'amiable avec lui et se désister en sa faveur de toutes ses prétentions, moyennant un certain prix. L'accord fut conclu le 1er mars 1598, et à partir de cette date, Catherin Chrestien, resté à la tête de l'abbaye, continua à en percevoir les revenus, au profit de M. de Parabère, qui s'était aussi fait pourvoir du prieuré de Marsais (le Gallia dit à tort Maison) (D. Liabeuf, chap. 25).
Mais ce dernier ne conserva pas longtemps les biens dont il avait eu tant de peine à se faire reconnaître la possession ; en 1698, selon D. Chazal (Chron., 78), il vendit l'abbaye, ou plutôt ses revenus et la jouissance de Lort-Poitiers, à Louis de Harlay, seigneur de Monglat et de Saint-Aubin, gouverneur de la ville et du château de Saint-Maixent, aussi protestant, qui la céda en 1608 à Guillaume  Fouquet, sieur de la Varenne, conseiller au Parlement de Paris.
Malgré les nominations successives de Jean Cabaret et de Jean d'Hautefaye, Catherin Chrestien ne cessa de porter le titre d'abbé commendataire de Saint-Maixent (Minutes des notaires).
Le 1er mars 1598 et le 1er mai 1601, il avait traité avec M. de Parabère qui lui avait permis de se pourvoir lui-même, en cas de vacance, du prieuré d'Azay, avec le droit de disposer des offices de cellerier et de sacristain ; il lui avait aussi concédé de succéder aux dépouilles et meubles des prieurs et officiers de l'abbaye décédés, et de prendre son chauffage dans les bois abbatiaux ; enfin, le 18 mai 1601, il y ajouta 1,200 livres de pension, au lieu d'un prieuré de semblable valeur qu'il lui avait promis (D. Liabeuf, chap. 25). En suite du premier de ces accords, Chrestien rendit son aveu au roi pour le temporel de l'abbaye le 14 décembre 1598 (Ch., n03 503, 504, 505). Mais sa pension de 1,200 livres ne lui fut pas maintenue par M. de Monglat, et il dut même prendre l'engagement de résigner son abbaye quand il plairait à ce dernier. C'est ce qu'il fit le 25 janvier 1609 en faveur de Guillaume Fouquet, qui lui assura 600 livres de pension et le nomma son grand vicaire (Prot. Mercier). Au mois de mai précédent, en vertu de l'accord passé avec M. de Parabère, il s'était attribué le prieuré d'Azay, dont il avait fait passer le titulaire au prieuré de Marsais, alors vacant (D. Liabeuf, ch. 25). Il fit dans ce prieuré sa résidence habituelle et y vivait encore en 1612 (Prot. de Franc).
Le famille Chrestien, originaire du Limousin, portait pour armes : d'azur, à 3 besants d'argent posés 2 et 1 (Nobiliaires).

LXV. 1609-1614. — Guillaume Fouquet de la Varenne, conseiller du roi et maître des requêtes de son hôtel en 1611, et abbé de Saint-Lomer de Blois, rendit hommage au roi le 19 février 609 (Ch., n° 608). Quoique abbé commendataire, il n'hésita pas à trafiquer de son abbaye, et il l'échangea en 1614 avec Maximilien de Béthune,  duc de Sully, gouverneur du Poitou, qui fit de Lort-Poitiers, placé au centre de la province, une de ses principales résidences.
Armes des Fouquet : de gueules, à un lévrier passant d'argent au collier d'azur semé de fleurs de lis d'or (Armoriaux).

LXVI. 1614-1621. — Jacques Le Ber, prêtre, natif de la ville de Sully, était déjà abbé de Saint-Benoît-sur-Loire, au nom du duc de Sully, quand celui-ci le fit pourvoir de l'abbaye de Saint -Maixent ; le pape Paul V lui délivra ses bulles le 12 avril 1615, et il prit possession de l'abbaye le 18 octobre 1616 (Ch., n° 609). Sully ayant vendu l'abbaye de Saint-Maixent, que l'on désignait vulgairement sous le nom d'abbaye de Lort-de-Poitier, à son gendre Henri, duc de Rohan, pour la somme de 70,000 livres. (Mém. de Sully, 1788, t. VIII, p. 155), Le Ber continua à lui servir de Custodi nos ; mais le duc de Rohan ayant en 1621 pris part au soulèvement des églises protestantes, Louis XIII lui enleva les immenses bénéfices qu'il possédait, et donna, le 29 décembre de cette année, la jouissance des revenus de l'abbaye à René Thebault, chevalier, seigneur de Grosbois, gouverneur de Saint-Maixent. Celui-ci ne les garda pas longtemps, car, le 13 mars 1622 (D. Chazal, cap. 80), Marie de Médicis fit gratifier de l'abbaye de Saint-Maixent Louis de Ruccellaï, gentilhomme romain, clerc de la chambre apostolique, son favori, à qui elle avait fait aussi donner celles de Pontlevoy, de Signy et de Saint-Nicolas d'Angers. Le Ber, suivant l'usage, se démit en sa faveur.

LXVII. 1622. — Louis de Rucellaï  ne jouit que peu de temps de l'abbaye ; dans le courant du mois d'octobre de l'année où il en fut pourvu, il mourut au siège de Montpellier. Bien que né en France, il était resté Italien, et ses biens furent dévolus au roi par droit d'aubaine (Prot. Mercier).
Il portait pour armes : d'azur, à 5 filets vivrés d'or mis en fasce (Armoriaux).

LXVIII. 1623-1641. — Bertrand de Chaux ou d'Echaus, fils du vicomte de Baigorri, premier aumônier du roi, commandeur de l'ordre du Saint-Esprit, conseiller d'Etat, archevêque de Tours, fut nommé abbé par le roi en 1623, avant le 23 juin (Arch. des Deux-Sèvres, H. 97). Il introduisit dans l'abbaye de Saint-Maixent les religieux réformés de la Congrégation de Saint-Maur (Ch., n° 610). Il mourut le 2l mai 1641, à l'âge de 85 ans, et fut inhumé dans son église cathédrale. Armes : d'azur, à trois fasces d'or (Le P. Anselme, t. IX, p. 133).

LXIX. 1641-1642.— Jean-Armand du Plessis., cardinal de Richelieu, né le 9 septembre 1585, joignit en 1641 l'abbaye de Saint-Maixent à ses nombreux bénéfices. Il mourut le 4 décembre 1642 et fut inhumé dans l'église de la Sorbonne à Paris. Armes : d'argent, à trois chevrons de gueules (Le P. Anselme, t. IV, p. 353).

LXX. 1642-1662. — Jacques de Crevant d'Humières, chevalier de Saint-Jean-dé-Jérusalem, chef d'escadre, puis lieutenant-général des armées navales du roi. Bien qu'il eût obtenu par brevet l'abbaye de Saint-Maixent dès 1642, le pape fut longtemps sans lui envoyer ses bulles, et c'est ce que constatent les officiers de l'abbaye, le 10 juin 1644, en recevant l'hommage de l'abbé de Valence (D. Fonteneau, t. LXXXI, p. 236). Il ne fut pourvu que le 10 décembre 1644 et mourut à Toulon le 2 septembre 1662. Il fut aussi abbé de Preuilly en Touraine. D. Bon. Devallée nous apprend qu'il ne jouissait pas de la totalité des revenus de l'abbaye ; il avait à payer deux pensions, l'une de 1,300 l. au sieur Parfait l'autre de 4,000 l. à l'ingénieur du roi.
Le P. Anselme (t. V, p. 769) l'appelle Jacob d'Humières, et le fait mourir à Messine en 1675. Cet écrivain a dû faire une confusion avec un autre personnage, car Balthazar avait succédé à son frère bien avant cette date. La famille de Crevant d'Humières portait : écartelé d'argent et d'azur. Les écussons des deux abbés de Saint-Maixent avaient de plus en chef les armes de l'ordre de Malte.

LXXI. 1662-1684. — Balthazar de Crevant d'Humières, seigneur d'Assigny, chevalier de Saint-Jean-de-Jérusalem et commandeur de Villiers-au-Liège, était frère du précédent abbé et lui succéda, aussi bien à Saint-Maixent qu'à Preuilly. Il prit possession de l'abbaye le 21 août 1663, et rendit hommage au roi le 31 mai 1666 (Arch. Nat., PP. 46, cote 3644). Il mourut au commencement de septembre 1684, vraisemblablement le 2 de ce mois, et non le 20, comme une faute d'impression le fait dire au P. Anselme (t. V, p. 769).

LXXII. 1684-1693. — Henri-Charles Arnauld de Pomponne, clerc du diocèse de Paris, fut désigné comme abbé le 8 septembre 1684, mais il ne prit possession de l'abbaye que le 4 juillet 1685, par les mains d'Antoine Charlet, chanoine de Saint-Jean d'Angers, son procureur (Min. Garnier) ; il en fit l'abandon en 1693, pour passer abbé de Saint-Médard de Soissons. Armes : d'azur, au chevron d'or, accompagné en chef de deux palmes adossées et d'un rocher en pointe de même (Le P. Anselme, t. IX, p. 309).

LXXIII. 1693-1716. — Mathieu Isoré d'Hervault de Pleumartin, archevêque de Tours, fut nommé abbé de Saint-Maixent le 1er novembre 1693. Il mourut à Paris le 9 juillet 1716, et fut inhumé dans l'église des Petits-Augustins. Armes : d'argent, à 2 fasces d'azur (Armoriaux).

LXXIV. 1717-1748. — Honoré-François de Grimaldi de Monaco , né le 21 décembre 1669, prince du Saint-Empire romain, fut d'abord chevalier de Malte, puis chanoine de Strasbourg en 1696, fut nommé abbé de Saint-Maixent le 6 novembre 1717, et prit possession de l'abbaye le 29 mars suivant. Il fut sacré archevêque de Bezançon le 4 février 1725, se démit de ce siège en 1731, et mourut à Paris le 16 février 1748. Armes : fuselé d'argent et de gueules (Armoriaux).

LXXV. 1748-1772. — Frédéric, comte de Saint-Séverin d'Aragon, chanoine de l'église de Plaisance en Italie, fut nommé abbé en 1748 ; il mourut à Plaisance le 3 mars 1772, à l'âge de 64 ans. Armes : d'argent, à la fasce de gueules et à la bordure d'azur (Armoriaux).

LXXV1. 1772-1790. — Jean-de-Dieu Raymond de Bois-Gelin, né à Rennes le 27 février 1732, successivement grand vicaire de Pontoise, puis de Rouen, évêque de Lavaur et archevêque d'Aix, fut nommé abbé de Saint-Maixent en 1772. Il conserva son abbaye jusqu'à la suppression des établissements religieux. En 1789, il siégea comme député d'Aix aux Etats-Généraux, et fut nommé président de l'Assemblée constituante le 23 novembre 1790 ; après le vote de la constitution civile du clergé, qui lui donna un remplaçant à Aix, il émigra en Angleterre. Il revint après la signature du Concordat, fut nommé en 1802 archevêque de Tours et cardinal en 1804 ; il mourut à Angervilliers le 22 août 1804. En 1789 , il prenait dans les protocoles les qualités suivantes : premier procureur du pays, président-né des Etats et trois Ordres de Provence, abbé, chef, prélat et supérieur de l'église et chapitre de l'abbaye royale et séculière de Saint-Gilles, abbé commendataire des abbayes royales de Saint-Maixent, de Châlis et de Vauluisant, marquis de Cucé, sgr de Maurepart et de la Lande-Cucé, des Gailleules, du Plessis-Raffray et autres lieux, conseiller du roi en tous ses conseils et l'un des quarante de l'Académie française. Armes : écartelé, aux 1 et 4 de gueules à la molette d'éperon d'argent à cinq raies, aux 2 et 3 pleins d'azur (Voy. les Biographies).

OFFICES CLAUSTRAUX.

L'aveu rendu au roi par l'abbé de Saint-Maixent en 1363 déclare qu'il existait dans l'abbaye sept offices claustraux qui jouissaient de revenus particuliers, et dont les titulaires étaient élus par leurs compagnons et pourvus à vie par l'abbé. C'étaient : le prieuré de cloître ou claustral, la prévôté, l'aumônerie, la sacristie, l'infirmerie, la cellérerie et la chantrerie. En vertu du concordat qui agrègea l'abbaye à la Congrégation de Saint-Maur, ces offices furent supprimés et le revenu en fut uni à la mense conventuelle ; mais comme à chacun d'eux incombaient des obligations spéciales, on dut toutefois, pour la bonne administration du monastère, conserver ces charges et en pourvoir des religieux qui, à la différence de leurs devanciers, ne les possédaient que temporairement et ne pouvaient user de leurs revenus que pour des affectations déterminées.
Les noms des titulaires de ces offices pouvant servir à contrôler les dates des actes, nous eu avons fait le relevé, autant qu'il nous a été possible. Nous y joignons ceux de quelques autres dignitaires de l'abbaye, dont les charges n'avaient pas été érigées en offices ; ce sont : le sous-prieur, le sous-chantre, le doyen, le bibliothécaire et le sous-bibliothécaire.
L'abbé nommait aussi les titulaires de plusieurs petits offices, dont les principaux étaient : son chambrier, qui, selon le privilège féodal reconnu aux barons , percevait à chaque aveu son droit de chambellage, le cuisinier ou maître queux de l'abbaye et le sergent, dont les offices avaient fini par être convertis en fiefs.

I. — PRIEURES CLAUSTRAUX

gundacher, 848 (Ch., n° 5).
raoul, entre 1030 et 1044 (Ch., n° 98).
guinemar, Wïnemar, entre 1040 et 1044 (Ch., nos 100-102).
guy, Wido, vers 1046-1060 ou 1061 (Ch., nos 110-117).
rainaud grospan, 1061-1081 (Ch., nos 118-149).
giraud, Giraldus, Giraudus, 1085-1107 (Ch., nos 187-219). Les chartes de l'abbaye mentionnent dans les mêmes actes d'autres prieurs que Giraud ; ce sont : archembaud, Archembaldus, 1096-1105, qui est spécialement désigné comme prieur claustral (Ch., nos 190-208), et lambert, 1104-1106 (Ch., n° 217).
geoffroy, 1110 (Ch., n° 235).
hugues bolleta, 1111 (Ch., n° 246).
archembaud, Archembaldus, 1114-1133 (Ch., nos 257-296). Il était auparavant sous-prieur.
guillaume de marsats, 1143-1163(Ch., nos 321-342).
p. de montembeuf, P. de Montebo, après 1163 et avant 1178 (Ch., n° 357).
guillaume jansseas, vers 1178 (Ch., n° 358).
barthélémy, 1189 (Ch., n° 366).
guillaume de charroux, 1208-1218 (Ch., nos 406-416).
geoffroy magort, vers 1222 (Ch. n° 421).
P., 1235 (Ch., n° 435).
guillaume de pons, 1265-1269 (Pap. d'Aubigny). Il était en même temps sacristain.
pierre de pringué, 1351 (D. Chazal, cap. 58).
jean juze, 1378 (D. Chazal, cap. 60).
nicolas cheneau, 1382 (D. Chazal, cap. 62).
pierre vies, 1399 (D. Chazal, cap. 64).
jean colin, alias moreau, 1402-1419 (Ch., n° 523 ; D. Chazal, cap. 65).
jean chauveau, 1437 (D. Chazal, cap. 65).
jean paloton, 1438-1440. (D. Chazal, cap. 66).
pierre dufiot, 1440 (D. Chazal, cap. 67).
louis david, 1463 (D. Chazal, cap. 68).
jean rousseau, 1474-1484 (D. Chazal, cap. 68, 69). Il fut élu en 1484 abbé de Saint-Maixent.
guillaume de lisle, 1484-1500 (D. Chazal, cap. 70,71).
pierre de lestang, 1527-1530 (D. Chazal, cap. 74; prot. Bonizeau). Il donna sa démission en faveur du suivant et vivait encore en 1551 ; à cette date, il était âgé d'environ quatre-vingts ans (Prot. Pillot).
raoul de lestang, 1532 (Orig. de ma collection).
abel garin ou guérin, 1533-1538 (Prot. Defonboisset).
jean morillon, 1544 (Prot. Texier). Il est encore désigné comme prieur claustral dans un acte du 12 décembre 1554, quoique d'autres personnages   fussent  en possession de ce titre dès 1548 (Frot. Cailhon ; D. Chazal, cap. 75).
jean de feuvre, 1548 (D. Chazal, cap. 75).
rené de la tour, élu en 1550, meurt le 20août 1580 (Prot. Faidy et Pillot ; Journal de M. Le Riche). Il était curé de Nanteuil en 1576. Il eut pour compétiteurs Joseph Baudichon,élu en l550 par plusieurs religieux, et Jean Martin, nommé par le pape en 1565 (D. Chazal, cap. 75).
pierre d'hautefaye, 1581-1590 (Prot. Lambert ; D. Liabeuf, chap. 25).
isaac martin, 1596-1608 (D. Chazal, cap. 77 ; Ch., n° 507).    ,
jean ferrand, 1611-1612 (Prot. Mercier ; D.Chazal, cap.79).
isaac marchant, 1618; il passa ensuite prieur de Ternant (Prot. Poictevin ; reg. par. de Saint-Saturnin de Saint-Maixent).
mathurin trochery, 1619, meurt en 1630. Le 5 juin 1624, une partie des religieux, qui ne voulaient pas la réunion de l'abbaye à la Congrégation de Saint-Maur, le déclarèrent déchu de son office et nommèrent à sa place Laurent Simon, sacristain, qui ne put prendre possession et se fit ensuite pourvoir en 1626 de l'infirmerie de Saint-Nicolas d'Angers (D. Chazal, cap. 80 ; prot. Poictevin).
jean beliard, élu le,26 novembre 1630 (Prot. Mercier). Il consentit à la réunion de son office à la mense conventuelle de l'abbaye le 28 septembre 1633. Il vivait encore en 1634 (Ch., n° 610 ; prot. Poictevin).

II. — PREVÔTS-MOINES.

bernard, entre 968 et 974 (Ch., n°39).
rainuze, 985 (Ch., n°46).
gerbert, 1061 (Ch., n° 118).
guy, 1071 (Ch., n°179).
girbert, 1074-1076 (Ch., nos 131-135).
hugues, 1081 (Ch., nos 150-152).
etienne, 1081-1087 (Ch., nos 150-165).
bernard, entre 1087 et 1091 (Ch., n° 174).
foulques, 1108-1118 (Ch., nos 222-267).
tetmer, entre 1124 et 1134-1147 (Ch., nos 286-329).
pierre de vérines, 1158-1182 (Ch., nos 310-363). Ce doit être le même que Pierre Marteau, Martellus, prévôt en 1163 (Ch., n° 341).
guillaume archembaut, vers 1204 (Ch., n° 406).
geoffroy vendier, vers 1204 (Ch., n° 406).
amblard, 1210-vers 1222 (Ch., nos 416-421).
g. rousseau, 1235 (Ch., n° 435).
regnault ; ce doit être le même que l'infirmier du même nom. (Voy. la matrice de son sceau, n° 43 de la collection de la Société des Antiquaires de l'Ouest, Mémoires, 1880, p. 402).
jean de gascougnole, 1378-1381 (D. Chazal, cap. 60 ; Ch., n° 528).
robert subleau, 1399-1408 (D. Chazal, cap. 64 ; Arch. de la Vienne, Es 1. 427).
jacques bertrand, 1438-1457 (D. Chazal, cap. 66, 67).
jean cochart, 1462 (Pap. d'Aubigny).
pierre le monnayer, 1500 (D. .Chazal, cap. 71).
louis eschallart, 1516 (Prot. Bonizeau). Il avait pour compétiteur Pierre de Fontenay, docteur en théologie.
pierre de fontenay, 1521-1522 (Prot. Bonizeau).
rené aymar, 1532 (Prot. Defouboisset).
andré de bonvoisin, protonotaire apostolique, aumônier du roi, 1533 (Dom Le Michel).
jean morin, 1550-1551 (D. Chazal, cap. 75 ; prot. Pillot).
jean de céris, 1554-1579 (Prot. Pillot; Arch. de la Vienne, H1 1. 16 ; reg. par. de Saint-Saturnin). Il était prieur de Romans en 1575 (Prot.Faidy).
isaac marchant, éc., 1608-1611 (Ch., n° 607 ; prot. Mercier). Il était prieur de Ternant en 1630.
eutrope marchant, éc., 1621 ; il consent, le 28 septembre 1633, à la réunion de son office à la communauté (Ch., n° 610).

III. — AUMONIERS.

bernard, entre 1093 et 1104 (Ch., n° 215).
andré, 1104 (Ch.,n° 206).
jean, entre 1108 et 1129 (Ch., n° 303).
geoffroy de rochefort, 1129-1142 (Ch., nos 288-320).
michel, 1218-vers 1222 (Ch., nos 416-421).
P., 1235 (Ch., n° 435).
aimeri de partenay, 1261 (Ch., n° 456).
aimeri de mareuil, 1305 (D. Chazal, cap. 54).
guillaume de launay, 1347-1382 (Ch., n° 528); D. Chazal, cap. 62).
jean arnaut, alias menaut, 1402-1408 (Pap. de Pressigny ; Ch., n° 536).
guillaume de launay, 1427 (Ch., n° 542).
bernard de feletz, 1440-1448. Il était en même temps prieur de Maulévrier (D. Chazal, cap. 67).
antoine crespin, chanoine d'Angers, notaire apostolique, (Ch.,n° 553).
pierre de feletz, 1448-1472 (D. Chazal, cap. 67). Il était aussi prieur d'Azay.
jacques cochart, 1474 (D. Chazal, cap. 68).
philippe chevalier, écuyer, 1484-1516 (D. Chazal, cap. 70 ; prot. Bonizeau) ; il était aussi prieur de Romans, et de Pamprou.
jacques chevalier, éc., frère du précédent, 1516-1534 (Prot. Bonizeau) ; il était aussi prieur de Pamprou, et mourut le 2 septembre 1534 (Journal de G. Le Riche).
guillaume d'orfeuille , éc., 1540-1546 (Prot. Texier et Defonboisset).
pierre dallouhe, éc., 1551 (Prot. Pillot).
charles de céris, éc. ; en octobre 1551, il est en procès avec Ambroise Jousseaume, qui lui conteste la possession de l'aumônerie (Prot. Pillot).
meri alias aimeri chevalier, éc., 1553-1556 (Arch. de la Vienne H1 1.16; Ch., n° 590).
philippe ryvault , 1557-1570 (Prot. J. Defonboisset et Rocquet).
jean de la tousche, 1583 (Prot. Lambert). 
sébastien de la tousche, 1586 ; résigne le 10 avril 1587.
sébastien trochery, nommé par l'abbé le 14 juin 1587. Ces deux aumôniers eurent pour compétiteur Just Lhomedé, écolier en l'Université de Poitiers, qui s'était fait pourvoir en cour de Rome en février 1586 (Arch. de la Vienne, Abb.,  l.16.)
samuel chevalier, éc., 1589 (Reg. par. de Saint-Saturnin).
françois chevalier,éc., 1612 (Reg. par.de Saint-Saturnin.)
hercule chevalier, éc., 1616 (D. Chazal, cap. 82). Il résigna son office à la communauté le 3 janvier 1634, en s'en réservant la jouissance sa vie durant, et mourut en 1657. Jean de Larche, moine de Saint-Calais, voulut alors prendre possession de l'office d'aumônier, comme confidentiaire, au nom de François de Fortia, intendant du Poitou, qui jouissait des plus forts revenus ; mais, par arrêt du Grand-Conseil du 30 mars 1658, il fut débouté de ses prétentions, et le revenu de l'office d'aumônier fut définitivement réuni à la mense conventuelle (Voy. t. II, p. 356).

IV. — SACRISTAINS.

etienne, 1104 (Ch., n° 206).
ainard, 1114 (Ch., n° 257).
aimeri roine, 1129-1133 (Ch., nos 288-296).
pierre de coignac, entre 1133 et 1141 (Ch., nos 352-353). Il fut ensuite abbé de Saint-Liguaire.
brient, 1141 (Ch., n° 314).
piebre abrocit, alias aufret, 1142-1158 (Ch., nos 320-340). Il devint ensuite abbé de Saint-Liguaire (Ch., n° 365).
hugues Roque ou roca, 1163 (Ch., nos 342-353).
gautier, 1197-1198 (Ch., nos 369-370).
guillaume, 1208 (Ch., n° 407).
b. d'azay, alias R., vers 1222 (Ch., n° 422).
guillaume de pons, 1265 (Pap. d'Aubigny). Il était aussi prieur.
pierre du teil, P. de Tilio, 1375 -1378 (Orig., Bibl. de Poitiers ; D. Chazal, cap. 60).
jean de gascougnole, 1402 (Ch., n° 528).
pierre bier, 1408 (Ch., n° 536).
guillaume lenomer, 1440 (D. Chazal, cap. 67).
pierre bouju, 1474-1479 (D. Chazal, cap.68 ; pap. d'Aubigny).
pierre picart, 1484-vers 1515 (D. Chazal, cap. 70,71, et D. Le Michel). Il était évêque de Brenance en 1515.
jean thebault, 1537-1538 (Prot.  Bonizeau et Texier).
lucien grimoard, écuyer, vers 1555-1570 (D. Le Michel ; prot. Texier). Il était aussi prieur de Mons dès 1566.
bonaventure chevalier, 1582-1583 (Reg. par. de Saint-Saturnin).
eutrope baguenard, 1593-1611 (Reg. par. de Saint-Saturnin ; prot. Mercier).
laurent simon, 1621, consent, le 28 septembre 1633, à l'union de son office à la mense monacale (Prot. Mercier ; Ch., n° 610).

V. — INFIRMIERS.

renaud, 1084 (Ch., n° 155).
pierre, entre 1110 et 1134 (Ch., n° 308).
martin.
Bien que ces trois personnages soient qualifiés d'infirmiers, infirmarii, dans les actes, l'érection de cet office ne date que de 1172 ou 1173 (Ch., n° 354).
michel, 1208-1210 (Ch., nos 407-410).
p. cocus, 1217-vers 1222 (Ch., nos 415-421).
regnault, Reginaldus, 1298 (D. Chazal, cap. 54).
guy audoin, 1301-1347 (D. Chazal, cap. 54-58).
arnaut itier, 1378-1381 (D. Chazal, cap. 60;  Ch., n° 428).
guillaume bonfils, 1437-1440 (Orig. de ma collection ; D. Chazal, cap. 67).
pierre lemonayer, 1484 (D. Chazal, cap. 40).
raoul de lestang, éc., 1524 (Prot. Bonizeau).
jean picard, 1536-1540 (Prot. Defonboisset et Texier).
guillaume bonfils, 1549 (Prot. Bonizeau).
jean morin, 1553-1557 (Prot. Pillot).
nicolas bachelier, 1566-1570 (Prot. Bouquet et Tutault).
pierre de hautefaye, 1576 (Prot. Texier).
adrien chevalier, 1608 (Ch., n° 607).
sébastien trochery, 1611 (Prot. Mercier).
jean peign, 1621 (Prot. Mercier).
françois peign, 1624 ; consent à la réunion de son office à la communauté le 27 janvier 1634 (Prot. Poictevin ; Ch.,n° 610). Il en portait encore le titre en 1647.
    
VI. — CELLERIERS.

pierre brunet, 1081-1092 (Ch., nos 149-229)
gautier, 1109 (Ch. n° 229).
bonnaud, 1208 (Ch., n° 407).
audebert, 1217 (Ch., n° 415).
geoffroy, 1218 (Ch., n°416).
jean de blin, J. de Blino, 1402 (Pap. de Pressigny).
pierre bastard, 1438-1440 (D. Chazal, cap. 66).
jean de nepous, 1440 (D. Chazal, cap. 67).    .
pierre marion, 1520 (Prot. Bonizeau).
pierre saumureau, 1522-1529 (Prot. Bonizeau). Il fut aussi prieur de Marsais en 1522, puis de Lhermitain et de Damvix.
pierre de lestang, 1530-1532 (Prot. Bonizeau et J. Defon-boisset). Il était aussi prieur de Damvix.
raoul de lestang, 1533-1550.- Il était prieur de Lhermitain en 1551, et se démit de son office pour passer prieur de Nanteuil en 1560 (Prot. Bonizeau et Defonboisset).
pierre de lestang, frère de Raoul, 1553 (Arch. de la Vienne, Hs l. 16).
philippon de lestang, éc., 1560-1570 (Prot. Pillot et Rocquet). En 1560, il était aussi prieur de Damvix.
jean martin, 1608 (Ch., n° 607).
isaac martin, mort avant 1620 (Prot. Mercier).
andré de cochefillet, 1620 ; renonce à son office en faveur de la communauté le 28 septembre 1633 (Prot. Mercier; Ch., n° 610). Il prenait encore en 1636 le titre de cellerier.

VII. — CHANTRES.

pierre, entre 1044 et 1061 (Ch , nos 104-118).
adémar, 1076 (Ch. n° 134).
humbert, Huncbertus, 1080-1088 (Ch., nos 149-197).
pierre de la roche, de Roca, 1378 (D. Chazal, cap. 60)
pierre granil, 1382 (D. Chazal, cap. 62).
pierre bretau, Bretellos, 1440 (D. Chazal, cap. 67).
jean de vilhean, 1500 (D. Chazal, cap. 71).
pierre saumureau, 1518 (Prot. Bonizeau).
jean thebault, 1525 (Prot. Bonizeau).
guillaume grimoard, 1537-1538 (Prot. Texier).
pierre dallouhe, éc., 1558-1567 (Prot. Cailhon ; Ch., n° 595).
jean thebault, 1555 (Prot. Cailhon).
eutrope baguenard, 1570-1587 (Prot. Tutault ; Arch. de la Vienne, H1 1. 16).
jean ferrand, 1601-1608 (Reg. par. de Saint-Saturnin ; Ch., n° 607).
jean audinet, 1611; il meurt en 1631 (Prot. Mercier et Poictevin).
jacques guérinet ; il consent le 28 septembre 1633 à la réunion de son office à la mense conventuelle (Ch., n° 610).

SOUS-PRIEURS.

benoit, 1079 (Ch., n° 143).
archembaut, entre 1093 et 1096-1104 (Ch., n° 185 ; abbaye de Saint-Jean-d'Angély, D. Font., t. 27 bis, p. 325).
gautier, 1114 (Ch., n° 257.).
guillaume, 1118 (Ch., n°267).
fouchier, 1132-1133 (Ch., nos 293-296).
jourdain, 1208-1210 (Ch., nos 407-409).
pierre joscelme, 1218 (Ch., n° 416).
a mortaud, 1235 (Ch., n° 435).
nicolas, 1362 ; sans doute Nicolas Cheneau, depuis prieur claustral (Ch., n° 511).
jean aving, 1378 (D. Chazal, cap. 60).
jean paloton, 1409 (Arch. de la Vienne, Gto, Chap. sous Saint-Léger). Il devint ensuite prieur.
jean husson, 1421 (D. Chazal, cap. 65).
jacques vaillant, 1479-1484 (Pap. d'Aubigny ; D. Chazal, cap. 70).
françois robinet, 1500 (D. Chazal, cap. 71).
jean thibaut, 1523 (Prot. Bonizeau).
jean robinet, 1525-1530 (Prot. Bonizeau).
jean de fère, 1537-1538 (Prot. Bonizeau et Texier).
louis de devezeau, éc., sgr de Dignac, 1550-1582 (D. Chazal, cap. 76 ; prot. Lambert). En 1579, il est aussi curé de Souvigné.
mathurin naulet, 1597 (Reg. par. de Saint-Saturnin.)
mathurin trochery, 1007-1608 (Prot. Mercier). Il devint ensuite prieur.
mathurin naulet, 1630 ; meurt en février 1634 (Prot. Poictevin). Il avait consenti le 28 septembre 1633 à la réunion de son office à la mense conventuelle (Ch., n° 610).

BIBLIOTHECAIRES.

jean, 1076 (Ch., n° 134).
hugues, alias hugonneau, 1098-1113 (Ch., nos 198-255). 
jean de vérines, 1130-1176 (Ch., nos 290-325). 
ferrand, 1189 (Ch., n° 366). 
guillaume abrocit, 1208-1210 (Ch., nos 407-409). Cet office, d'abord distinct de celui de chantre, lui a ensuite été réuni.

DOYENS.

anselme, 966 (Ch., n° 34). 
bernoul, Bernulfus, 974 (Ch., n° 41).
raoul, Radulphus, 1047 (Ch. n° 111). 
rainaud, Rainaldus, 1064 (Ch. n° 119).

SOUS-BIBLIOTHÉCAIRES.

jean, 1111 (Ch., n° 248).

SOUS-CHANTRES

mathurin aymon, 1440 (D. Chazal, cap. 65).

PRIEURS DE LA  CONGRÉGATION DE SAINT-MAUR

Le représentant de la Congrégation de Saint-Maur dans les abbayes bénédictines qui lui étaient unies était le prieur ; celui-ci était élu dans le chapitre général annuel de la Congrégation. Bien que la durée des fonctions de chaque prieur ne dût être que de trois ans, il est arrivé que quelques-uns ont été réélus pour une même période de temps ; d'autres sont revenus après un ou deux intervalles dans l'établissement qu'ils avaient déjà dirigé. D. Chazal a consacré aux prieurs de Saint-Maixent le chapitre 82 de son Chronicon ; nous lui empruntons sa liste, à laquelle nous avons fait quelques corrections d'après le Journal des choses mémorables de l'abbaye. Cette liste s'arrête à Nicolas Vignoles, qui fut élu en 1717 ; la fin de la série nous a été fournie par l'exemplaire du Chronicon appartenant à la bibliothèque de Poitiers, sur lequel les religieux de Saint-Maixent avaient pris soin de consigner, à la suite du relevé de D. Chazal, les noms de leurs prieurs à chacune de leurs mutations.

1. anselme dohin, d'Evron, 1 juillet 1634 à 1637.
2. cyprien richard, de Poitiers, 1637 à 1639.
3. bernard pattier, 1639 à 1642.
4. urbain vaillant, de Muzillac, 7 juin 1642 à 1646.
5. boniface le tam, de Chouzé, 1646 à 1648.
6. ambroise faucher, de Neuvéglise, 1648 à 1651.
7. andre faye, de Limoges, 12 juin 1651 à 1657.
8. jacques sargeant, d'Orléans, 5 juin 1657 à 1663.
9. antoine savy, d'Alby, 1663 à 1669.
10. ambroise fregeac, de Cros, 1669 à 1672.
11. andré liabeuf, du Puy-en-Velay, 16 juillet 1672. Il mourut à Saint-Maixent le 1er juillet 1677.   Outre le Livre des antiquitez de l'abbaye royalle de Sainct-Maixent en Poictou, 1677, dont nous avons parlé, p. XXI, on possède de lui une notice sur l'abbaye de Saint-Sever en Gascogne (Bibl. Nat., Man., fonds latin 1296). Dans le tome 36 de la collection de D. Fonteneau, p. 1 à 141, se trouve une copie du Livre des antiquitez.
12. charles thierry, d'Epinal, de 1677 à 1684.
13. claude hemin, de Sainte-Menehould, de 1684 à 1686.
14. guillaume camuset, de Nevers, de 1686 à 1690.
15. léonard de massiot, de Saint-Léonard, de 1690 à 1693. On lui doit : Traité du sacerdoce et du sacrifice de Jésus- Christ et de son union avec les fidèles dans ce mystère. Par le révérend Père dom Léonard  de Massiot, religieux bénédictin de la Congrégation de Saint-Maur. A Poitiers, par Jean Fleuriau et Jacques Faulcon, 1708, in-4°, 642 p.
16. jacques denesde, de Poitiers ; nommé en 1693, il mourut au mois d'octobre  de la même année dans le monastère de Saint-Cyprien de Poitiers.
17. maur marchand, de la Chaise-Dieu, du 21 novembre 1693 à 1696.
18. rené drouinot, de Poitiers ; nommé en juillet 1696, il mourut le 24 septembre de la même année.
19. joseph lachaud, de Meymac,  du 29 novembre 1696 à 1702.
20. charles conrade, de Nevers ; nommé en 1702, il démissionne peu après son élection.
21. louis landrieu, de Mont-de-Marsan, du 2 octobre 1702 à 1705.
22. françois de grandsaigne, Auvergnat, de 1705 à 1711.
23. antoine vaslet, de Saint-Junien, de 1711 à 1714.
24. françois chazal, de Meymac, de 1714 à 1717. On lui doit, avons-nous dit, p. XIX, le précieux recueil qu'il a lui-même ainsi intitulé : Chronicon San-Maxentianum seu historia et antiquitates monasterii S. Maxentii describuntur. Colligebat domnus Franciscus Chazal. 1718. Cet ouvrage, divisé en 96 chapitres, est resté manuscrit. Il en existe deux originaux, conservés, l'un à la bibliothèque de la ville d'Orléans, sous le n° 267, in-4°, avec deux plans de l'église, et qui provient de l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, où D. Chazal passa prieur au sortir de Saint-Maixent ; l'autre, à la bibliothèque de la ville de Poitiers, n° 131 du catalogue imprimé, et qui porte le titre suivant : Regalis monasterii San-Maxentii, Diœcesis Pictaviensis, ord. Sti Bened'ti, congr. Sti Mauri, historia accurata, opera et studio R. P. D. Francisci Chazal, eiusd. cong. monachi, necnon eiusdem monrii San-Maxentini antehac prioris, nunc autem monrii Sti Benedicti supra Ligerim prioris, anno Dni 1723. In-4°, 352 pages, titre et table. Ce volume, copie originale de celui d'Orléans, ne s'en distingue que par l'addition à la liste des prieurs de la Congrégation de Saint-Maur que nous avons indiquée plus haut et par l'absence des deux plans ; il provient de l'abbaye de Saint-Maixent. On en trouve aussi une copie, faite en 1742, dans la collection de D. Fonteneau, t. 66, p. 142 à 389. D. Chazal mourut à Ponlevoy le 13 décembre 1739.
25. nicolas vignoles, de Saintes, de 1717 à 1722.
26. benoit petit, Limousin, de 1722 à 1733.
27. pierre du biez, d'Auxerre ; élu  en 1723, ne fut prieur que pendant peu de temps.
28. joseph malevergne, Limousin, du 6 octobre 1723 à 1729.
29. pierre viale, de Clermont, du 7 juin 1729 à 1733.
30. françois perré, du 3 août 1733 à 1736.
31. ambroise arces, élu le 27 mai 1736, ne fut prieur que quelques mois.
32. gabriel de la codre, du 3 septembre 1736 à 1737.
33. philippe raffier, de Saint-Pourcain, du 26 juin 1737 à 1742.
34. jean puyforel, de Billom, de 1742 à 1745.
35. etienne rechignat, de Clermont, de 1745 à 1754.
36. jean charcot, de Lyon, de 1754 à 1760.
37. françois girodias, de Billom, de 1760 à 1764.
38. jean midy ; il fut élu à la diète de 1764 et mourut le 27 octobre de la même année.
39. françois girodias, de nouveau, de 1764 à la tenue de la diète de 1765.
40. etienne rechignat, de nouveau, en novembre et décembre 1765.
41. jean prévôt du las, de Moulidars, de 1766 à 1769.
42. françois-gabriel buer, de Montbrison, de 1769 à 1771.
43. etienne rechignat, de nouveau, du 9 juin 1771 à 1772.
44. antoine bompart, de Clermont, du 10 juin 1772 à 1774.
45. louis rambaud, de Bassac, du 26 mai 1774 à 1778.    .
46. jean larocque, de Murat, du 9 juin 1778 à 1781.
47. louis rambaud, de nouveau, du 8 juin 1781 à 1783.
48. jacques chardé, de Decise, du 30 octobre 1783 à 1788. Il a publié l'ouvrage  suivant :  Analyse d'une nouvelle physique intitulée : La raison guidée par les sens. A Poitiers, de l'imprimerie de Michel-Vincent Chevrier, 1785, in-8, 78 p., table et errata. La préface est signée : D. C., R. B.
49. louis rambaud, de nouveau, élu le 28 août 1788. C'est lui qui clôt la liste  des  prieurs de l'abbaye de Saint-Maixent. Son dernier acte est la déclaration qu'il fit en tête de ses religieux, le 24 février 1791, de renoncer à la vie commune pour vivre en particulier.

ARCHIPRÊTRES DE SAINT-MAIXENT.

Nous ne savons à quelle époque un archiprêtre fut installé à Saint-Maixent. Le premier que l'on rencontre dans les textes est Witbert, en 1080. Quant à la mention de l'archiprêtré, en tant que circonscription, elle est bien plus récente, et apparaît pour la première fois, vers l'an 1300, dans le pouillé de Gauthier de Bruges. L'archiprêtré de Saint-Maixent, du diocèse de Poitiers et de l'archidiaconé de finançais, comprenait 40 paroisses, à savoir : Saint-Saturnin, Saint-Léger et Saint-Martin de Saint-Maixent, Saint-Eanne, Nanteuil, Exireuil, Soudan, Fonperron, Chantecorps, Coutières, Vautebis, Clavé, Saint-Lin, Vouhé, Beaulieu, Soutiers, Saint-Pardoux, Alonne , la Boissière, les Groseliers, Saint-Marc-la-Lande, Mazières, Verruye , Saint-Georges-de-Noiné, la Chapelle-Bâton, Saint-Projet, Champeaux, Saint-Denis, Champdenier, Cours, Gennond, Rouvre, Saint-Christophe-sur-Roc, Cherveux, Saint-Carlais, Brelou, Augé, Saivre , Azay et Souvigné. A l'exception de cette dernière paroisse, toutes les autres étaient situées sur la rive droite de la Sèvre ; parallèlement à l'archiprêtré do Saint-Maixent, sur la rive gauche de la rivière, s'étendait celui d'Exoudun, dont celui de Saint-Maixent paraît avoir été un démembrement.
L'archiprêtre de Saint-Maixent, quoique résidant dans cette ville où se tenait sa justice, était en même temps curé de Saivre. L'adjonction de cette cure à l'archiprêtré est très ancienne ; elle est indiquée dans le pouillé de Gauthier, et peut remonter à un ou deux siècles plus tôt. La cure de Saivre est dite dans le pouillé comme étant de pleno jure, de dono episcopi, c'est-à-dire que l'évêque en nommait directement le titulaire, condition nécessaire pour que l'archiprêtre restât dans sa dépendance directe et pût jouir d'une indépendance absolue à l'égard des établissements religieux de son ressort ; mais on ne peut faire remonter cette réunion avant la fin du XIe siècle, car la cure de Saivre, après avoir été soumise à l'abbaye de Saint-Maixent, passa ensuite à l'abbaye de Maillezais en 1082 ; celle-ci ne la possédait plus en 1197 (D. Fonteneau, t. XXV, p. 23 et 70), ce qui nous permet d'affirmer que c'est dans cet intervalle d'un siècle que les évêques de Poitiers trouvèrent le moyen de se la rattacher.

1080-1086. witbert,   Witbertus (Ch., nos 149-161).
Vers 1093-1133. pierre girbert, Petrus Girberti (CL. nos 270-360).
Vers 1133-1163. pierre garolie, Petrus Garolii ou Guarolie (Ch., nos 320-342, 360).
Vers 1164-1178. airaud, Airaudus (Ch., nos 350-360).
Vers 1178-1180. guillaume morant (Ch., nos 358-360).
1190. jean arnaud, chanoine de la cathédrale de Poitiers (D. Fonteneau, t. V, p. 602).
Vers 1204-1222. jean de biaz (Ch., nos 406-408 ; cart. des Châteliers, p. 35).
1227-1247. raoul asce ou ace (Ch., n° 426; Arch. de la Vienne, Cie de Saint-Remy, 1. 869).
1252. guillaume. Son sceau est appendu à un acte de juillet 1252 (Arch. de la Vienne, titres de Fontaine-le-Comte, sceau n° 54).
1253-1268. laurent, chanoine de l'église de Poitiers (Cie de Saint-Remy , 1. 869-890). Son sceau est appendu à un acte de décembre 1260 (Arch. de la Vienne, sceau n° 43, titres de Fontaine-le-Comte).
1270-1289. ascelin, chanoine de l'église de Poitiers (Cart. des Châteliers, p. 99) ; son sceau est appendu à un acte de mars 1279 (Titres de Fontaine-le-Comte, 1. 22, sceau n° 49).
1290-1297. etienne, chanoine de l'église de Poitiers (D. Fonteneau, t. II, p. 52 ; titres de Fontaine-le-Comte, 1. 22).
1297-1300. gérard jean, Johannis (Cie de Saint-Remy, H3,1.890 ; Fontaine-le-Comte, 1. 22).
1301-1304. guillaume geoffroy, Gaufridi (Fontaine-le-Comte, 1. 23). D. Fonteneau, t. L XXXII, donne un dessin de son sceau, qui était appendu à un acte du 9 octobre 1301.
1305-1326. ayraud de prisse, Ayraldus de Prissiaco, de Prissayo, chanoine prébende de Saint-Hilaire-le-Grand de Poitiers (Fontaine-le-Comte, 1. 23 ; Bibl. Nat., fonds latin 9934). Son sceau est appendu à un acte du 21 mai 1312 (Arch. de la Vienne, sceau n° 189).
1327-1335. jean borgayls (Fontaine-le-Comte, 1. 23). Il testa le 16 janvier 1333 (1334) (Arch. de la Vienne, G 1101).
1336-1340. guillaume aymeri, Aymerici (Titres de la cure de Saint-Saturnin de Saint- Maixent, en ma possession ; Saint-Remy, H3 1. 869, 886 et 890).
1342-1352. hélie aymeri (Titres de la baronnie d'Aubigny, seigneurie du Champ-Gauvreau, paroisse de Saivre, domaine de l'archiprêtré ; Saint-Remy, H3, 1. 883).
1357-1360. pierre aymeri (Titres de Saint-Saturnin).
1363-1395. hélie bastart (Titres de Fontaine-le-comte, 1.23 ; titres de Saint-Saturnin).
1409-1420. pierre doysdon ou deydon (Arch. de la Vienne, Grand-Gauthier ; E3 1. 34, Soudan).
1421-1427. jean gastineau, Gastinea (Fontaine-le-Comte, 1. 23 ; titres d'Aubigny).
1431-1439. etienne (Fontaine-le-Comte, 1. 23; titres de Saint-Saturnin) .
1446-1448. thomas de gerson, bachelier formé en théologie (Titres d'Aubigny et autres, en ma possession).
1451-1463. jean maioris, chantre et chanoine de Saint-Martin de Tours (Titres d'Aubigny ; Cie de Saint-Remy, H3 895).
1465-1499. Louis de neufbourg (Titres d'Aubigny et de Saint-Saturnin) .
1512. guillaume habert,   licencié en droit (Titres d'Aubigny).
jean de la chaussée (Prot. de J. de Fonboisset).
hilaire rogier, licencié en droit, chantre et chanoine de l'église de Poitiers (Titres d'Aubigny).
1535-1571. joseph barrault, neveu du précédent (Prot. de J. de Fonboisset ; titres d'Aubigny).
1596-1600. mathurin millezeau (Prot. de Jolly, notaire à Sainte-Néomaye ; reg. par. de Saint-Saturnin).
1604. michel guitonnier. Il avait pour compétiteur François Turpault qui, le 13 février 1604, renonce à ses prétentions (Prot. De Devallée).
	 foucaut, 1617 (Reg. par. de Saint-Léger).
1618-1649. jacques fradin. Il se démit de bonne heure de ses fonctions et mourut en 1680 ; il fut inhumé le 12 octobre près l'autel de Notre-Dame, dans l'église de Saint-Saturnin de Saint-Maixent (Titres d'Aubigny ; reg. par. Saint-Saturnin).
1659-1708. françois boucher, successeur de Jacques Fradin (Titres d'Aubigny ; reg. paroissiaux).
1708-1742. rené-françois boucher. Il meurt le 8 octobre 1742, âgé de 57 ans, et est inhumé le lendemain dans l'église de Saivre (Reg. paroissiaux).
1746-1790. pierre brissonnet (Reg.  paroissiaux).

{fin de l'introduction au cartulaire de Saint-Maixent, d'Alfred Richard, AHP tome 16}